黎丘丈人文言文翻译和启示

黎丘丈人文言文翻译和启示

《黎丘丈人》

梁北有黎丘部⑴，有奇鬼焉，喜效⑵人之子侄昆弟之状。邑⑶丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道⑷苦之。丈人归，酒醒而诮⑸其子，曰：“吾为女父也，岂谓⑹不慈哉 !我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而触地⑺曰：“孽⑻矣!无此事也。昔⑼也往责⑽于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻!是必夫⑾奇鬼也，我固⑿尝闻之矣!”明日端⒀复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦⒁之市而醉，其真子恐其父之不能反⒂也，遂逝⒃迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。

翻译

大梁城的北部有座叫黎丘的小山，(那)有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。村中的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。老人回到家，酒醒后就责骂他的"儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗?我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么?”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊!没有这样的事啊!昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说：“呵!那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊!”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上(那鬼)将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的意识竟被像他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子.那些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，他们的见识其实是和黎丘老人一样啊!不分明而相像的迹象，不能不仔细考察。要查明这种相似而可疑的迹象，一定要找熟悉这类事物的人。孪生子长得很相像，但他们的母亲总是能够辨认，这是因为母亲对他们了解得很清楚。

注释

⑴梁：大梁，战国时魏国的都城，在现在的河南省开封市西北。部(pǒu)：部娄，同“培塿”，小山丘。

⑵效：摹仿、效法。昆：兄。

⑶邑：地方。丈人：对老者的尊称。之：到。

⑷道：在路上。苦之：使他受苦，折磨他。

⑸诮(qiào)：责备。

⑹岂谓：怎能说是。谓：通“为”，是。

⑺触地：伏地叩头。

⑻孽(niè)：作孽，这里是冤枉的意思。

⑼昔：过去，这里指昨天。

⑽责：同“债“，讨债。

⑾夫(fú)：彼，那个。

⑿固：本来。

⒀端：故意。

⒁旦：白天。

⒂反：同“返”，返回。

⒃逝：往，去。

启示

《黎丘丈人》这篇文言文说明了辩察相似之物、疑似之迹的重要。

奇鬼效人出没，当然是子虚乌有的事，但由此说明的道理颇发人深省。奇鬼喜欢闹恶作剧，它趁黎丘丈人醉酒的时候捣鬼，导致黎丘丈人误杀儿子这一悲剧。由于文章并非为针砭奇鬼害人而作，故主要笔墨用在黎丘丈人身上。黎丘丈人不能不说是个“智者”，他在醉酒时被模仿其子的奇鬼捉弄以后，并不急于肯定坏事是他儿子所为。他酒醒之后经询问、调查、研究和分析认定这是奇鬼干的，头脑很清楚。接下来他故意再去集市，准备遇到奇鬼把它刺杀，更见得黎丘丈人的敢于作为。这些描述从各个侧面突出了黎丘丈人的智慧。可是“假作真来真亦假”，最后他还是做了杀子的蠢事。这样一写，把疑似之物的危害性充分地表现了出来。

寓言文笔平实而形象鲜明生动，特别是对话写得相当精彩，实在当得上短篇志怪小说。文末“夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也”一句，醒世骇俗，简捷有力，是画龙点睛之笔。

作品出处

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。