诚信与责任的作文

关于诚信与责任的作文

导语：诚信不仅仅只是一个口号，诚信更应该是一种责任。我们应该从小就诚实守信，承担自己的责任。下面是小编为您整理的以文明与我同行为题的作文，希望对您有所帮助。

篇一：诚信，你我有一份责任

在这个鸟语花香的世界里，隐藏着一种可贵的东西，那就是——诚信。——题记

你有没有想过，如果这个世界上没有诚信会是什么样子。如果你不知道我可以明确地告诉你：没有诚信的世界会是黑暗的世界。人与人相互排斥和欺诈。买卖不再公平，承诺不再遵守，友谊不再纯洁，社会不再光明，没有诚信，世界会一片混乱。所以我坚信，如果没有诚信，就没有这美好的世界。

诚信，是做人的基本准则。人如果没有诚信，周围的人就会不理他，渐渐地变得孤独了，难以在这世上扎根了。民无信不立，正不是说的是这个道理吗?诚信，顾名思义就是要诚实守信，有时诚信做人还能得到回报呢，下面这个故事你能得到不一样的体会：

这个故事发生在十八世纪，一位英国绅士在回家的路上遇到一个衣衫破烂的男孩，他恳求绅士买他的火柴，绅士看他那么可怜，于是就答应了。由于绅士给的钱值太大了，男孩没有那么多零钱，于是让绅士在这等一会，他马上回去找零钱。绅士在这等了很久，小男孩都没有回来，绅士想，小男孩应该不会回来了吧，于是就回家了。第二天，绅士在公司时，一个小男孩求见，他答应了。原来小男孩是卖火柴男孩的弟弟。男孩那天因为赶回家找钱，不小心被车撞成重伤了，男孩不放心，就叫弟弟把钱送来了。绅士听了很感动，决定资助他们的一生。当然，我们讲诚信不是为了回报，是为了自己的良心。

记得，某一个夏天，妈妈在一个店里买了一个西瓜。那时档主信心十足地对妈妈说，这个西瓜又多汁又甜。因为妈妈不怎么会挑西瓜，听了档主的话就买下了这个西瓜，到家后，一切来吃情况大大不妙，那西瓜不但不甜而且还多籽，妈妈感觉上当受骗了，以后就不到那买东西了。其实，做生意最需要讲诚信，千万不要为了一时的利益，失去了长久的顾客。这个事例我相信只是个别，这个世界还有很多诚信做人，诚信经营的人。

以前，有媒体报道，在南京一家理发店的店主，马师傅被查出了肺癌晚期，许多顾客办的会员卡还没有用完，马师傅为了生前与人不拖欠，他为客人们办退卡手续。因此马师傅也被大家成为“诚信理发师”。那些老顾客都舍不得马师傅，都要求不退卡，给他买营养品，现在，店铺已经转租了，但贴在玻璃门上的四个字“诚信十年”还在，这是马师傅开店十几年，一直遵守的品格。马师傅的这种品格，会被大家深深记的。

现在，大家都在争创崭新的诚信二十一世纪。只要大家都出一份力，挑起诚信的责任，只要做到人人肩上有责任，我坚信诚信就会撑起这个天空，人间就会充满希望，明天就会更加美好!

诚信，你我有一份责任!

篇二：诚信与责任

古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。再看看现在的中国，深深地陷入了诚信危机，假冒伪劣，坑蒙拐骗，贪污腐化……

是什么使一个礼仪之邦陷入诚信危机呢?市场经济使然，个人主义使然，儒家文化使然，社会转型使然，抑或别的什么原因呢?

一谈起诚信，我们似乎都知道，不就讲诚守信不蒙人吗?但细究起来，我们似乎又迷糊。马克思说得好，理论只有彻底，才能够说服人。总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。本文来自语文茶眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。

现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因!

诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信!儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的`交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明!

诚信不仅仅只是一个口号，诚信更应该是一种责任。我们应该从小就诚实守信，承担自己的责任。用我们的双手开辟出一片更加欣欣向荣的诚信净土，让诚信真正地滋润大地，滋润人们美好的心灵!

篇三：诚信与责任

古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。

孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎?”、“与朋友交而不信乎?”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。

北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。

几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。

奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。

诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。

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