苏州市2022届高三上学期语文期末作文：马车与火车作文讲评

“马车与火车”作文讲评作文题目阅读下面的材料，根据要求完成作文。（70分） 再多的马车加在一起，也得不到一列火车。要求：自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章：诗歌除外，文体自选。审题立意本题为隐喻型材料作文题。考生需就材料所给的具体事物找出其所代指的抽象内涵或概念，然后结合材料中它们之间的关系得出材料的核心主旨。材料中“马车”与“火车”，虽都是车，但其“本质”“内核”却截然不同，一个是畜力，一个是机器。它们二者一比，可以看出：一个是农业文明的运输工具，一个是工业文明的运输工具；一个是古代，一个是现代；一个是旧，一个是新；一个是落后，一个是先进；一个是一般性技术，一个是高端技术。两者级别不同、层次不同、高度不同，代表了不同的维度。材料中的“再多的马车加在一起”可以理解单纯数量的机械累积、简单的重复和形式上的模仿，“得不到”指“赶不上”“比不了”“成不了”。“再多的马车”加起来吗，得到的依然是马车，其作为马车的本质没有任何改变，所以不存在任何进步或发展。而只有以更高的智慧（方法、概念等）介入，才有可能在旧有的基础上发生新变，成就新发明、新发展。整体阅读即为：旧事物低层次的量的积累、简单的重复和形式上对于新事物的模仿，常无法使自己达到很高的水平，也不总能产生高质量的、高层级的质的变化，更不能胜过先进的新的事物。旧有事物只有在认知上更进一步，进行全新的变革，才能实现自己的改变和提升。新事物并不是对旧事物的修正或简单叠加，它有时是在对旧事物规律和本质把握的基础上产生的，有时则是另辟蹊径、另起炉灶、创新的产物。整体把握材料，考生除了要抓住旧、量的积累、简单的重复、形式的模仿、新、创新等关键词外，还要看到它们之间的比较，单纯抓住关键词或单纯去写比较的，都未能抓住材料的核心主旨。需要指出的是，这句话的本意不在让人比较马车与火车有何具体的区别（如动力的不同），而是让人思考导致具体区别的原因，从而给人以启示。基于此，从动力不同立论阐发是不恰当的。例文赏析踏火车之创（60分）她是写下第一炉香，玩弄文学的小女孩，是写下《半生缘》感叹命爱无常的女文青。开启上海的文艺时代，她是那个连给笔下人物取名都要令人心疼的叫不出口的张爱玲。出身于晚清重臣家庭，安逸优渥的生活与高贵精致的教育无不把她雕琢得如玉似雪般清高又孤傲，骨子里的贵气和格调彰显无疑。她的生命本该要爱就爱洗礼历史探寻《今生今世》的胡兰成，要结交就结交上海炙手可热写下《结婚十年》的苏青。凡尘??俗物岂能入得了她的眼。这样的她，似乎永远也不屑于尝试小资文字之外的笔触，叫不出那些个粗俗鄙陋的人名。自以为繁华绮丽的辞藻修饰以及高贵知识分子的不凡足以填满她华丽精致的人生。然而赴美之后辗转于苦难战争的她悟得了胡适先生“朴实无华、撼动人心的创作”。她开始四方搜集新素材，第一次放下高高在上的自傲。她终于不只是满足于上海黄包马车的轻巧灵动，而更愿一逐向阳蓬勃的快迅火车的风采。??汪曾祺曾言：“一个人的口味应该杂一点，南甜北咸东辣西酸都要去尝试。”我想这份尝试不是浅尝辄止的一时快感，而是为新灵感新源泉喷发的一份自我追求。张爱玲之后创作的《秋歌》《赤地之恋》虽遭到中国主流媒体的驳斥，但在我看来她是勇敢的，是值得敬佩的，他挣脱了束缚自己的枷锁，毅然投身于新的文学风格，这不仅仅是文学的创新，更是精神的突破。伟大的背后，不止是汗水，往往是那份敢于创造、勇于创新的品质引向黄金彼岸。陈寅恪先生晚年不顾旁人争议而为歌女立传，方有《柳如是别传》那份动情；“拗相公”王安石“为社稷之利害，不恤一身之安危”，顶起各方压力始终倡议变法改革；又或是当下故宫博物馆的推陈出新，使一代代文物墨迹在当代仍能熠熠生辉。历史的巨轮滚滚向前，多的是朝生暮死脆弱如水的注定缘结。而在历史的长廊中遗留下来的，定是划破黑夜创造无限新希望，挖掘无尽新可能的突破之举。时间的大浪淘沙，留下的是创新突破精神的灼灼其华。夏目漱石在《旅宿》中曾言：“像火车那样足以代表一个世纪文明的东西，恐怕是没有了。”我想火车的代表性不仅在其为人类提供的是大便利，更在其象征着人类不断超越创新的昂扬品质。今日之你我，实该踏火车之创，追创新之魂。 点评：这篇文章抓住了核心——创新来展开，一开始想用张爱玲一里到底，但终究无法实现，于是用排例继续论证，主要从文学创作的角度谈创新，让我看到了之前一篇学生文章的影子：为谁改变生命里一场声势浩大的寻找与改变。她的生命本该要爱就爱洗礼历史探寻《今生今世》的胡兰成，要结交便结交上海炙手可热写下《结婚十年》的苏青，凡尘俗物岂入她的法眼？晚清重臣的家庭，优渥安逸的生活和高贵精致的教育，无不把她雕琢得如玉似雪般清高又自傲，骨子里的贵气和格调彰显无遗。这样的她，似乎永远都不会改变。正如胡兰成说的：“连上街买菜都透着世家子弟的贵气。”然而赴美之后，他竟然令人诧异地改变了风格，拉低了姿态！她怎么了？为生计所迫了吗？那风格改变的两本书，名为《秧歌》和《赤地之恋》。贫困交加困窘无路的她，在辗转的逃难中悟了胡适之先生所言的“朴实无华、撼动人心的创作”。她亲手终结了自己开启的上海文艺时代，大刀阔斧地与那个给小说人物起名字也精致的叫人舍不得叫出口的自己告别。因为战争的讳莫如深，政治，她不得不选择逃离了上海，逃离了故土，然而中国式缠在她心中的金色锁链——人走得远，心却停泊了。她开始四方搜集素材，执着于内心探索和高级知识分子、贵族生活的她，头一次放下所有华丽的修饰与文饰的词藻，选择改变，全心全意地倾注到中国农民的境遇中去。土地改革、人民公社化，全是她关注的话题，她的书终于去了繁复的修饰，破天荒地显得如此沉重，因为那里饱含了顾盼望向土地的深沉的目光和哥哥不得不让妹妹因饥饿而带泪却空手而归的痛恨和控诉。书几经周折才勉强出版，果然遭到中国主流媒体对她意识形态的批判。囊中羞涩的她本该写她娴熟的小资文字，如同当年上海拿 不堪往事创作《退职太太自传》以牟利的潘柳黛一样，然而她说：“我不得不写（《秧歌》和《赤地之恋》），有什么逼着我在写。”潘柳黛说：“那些没挨饿的人才会说饿死事小，失节事大。”然而她已不是那个写《第一炉香》玩弄文字的小女孩，或是写《半生缘》感叹命爱无常的女文青。在她“如狗一般乞生活”的隐忍之下，还浮沉着一股坚强喷薄的使命感，那是一个真正的知识分子心中不容推卸的责任和无声的呐喊——为了苦难的人们！她终于将灵魂投入泥土，改变到与大西北烈日炙烤下农民的泪水汗水融合，她真正的与人民水乳交融，她的作品里全是血、是泪、是血泪的真相和那颗弱小又坚强的良心！生命是一场声势浩大的改变。为自己的改变寻找存在之地，她抛去一切浮华，投向土地与土地之下的辛酸痛苦，那里有最深沉和切肤的爱，还有千百年来所有伟人跳动的心。她客死他乡了。她的改变与所有热爱祖国的诗人一起记于故土之下。 夏目漱石的《旅宿》中的话来自于丰子恺的《塘栖》：日本作家夏目漱石的小说《旅宿》（日文名《草枕》）中，有这样的一段文章：“像火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。别人都说乘火车，我说是装进火车里。别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。象火车那样蔑视个性的东西是没有的了。……”彩色的火焰（60分）所有毕加索的画作中，我最喜欢的是《帕洛玛玩蝌蚪》。在画中小女孩动态的光影中，我看到的是一抹彩色的火焰。若把毕加索的艺术人生比作一条路，那么他的行进不是一段段的马车路程，而是实现了从行走到马车，从马车到火车的切换，最后他遨游在艺术世界的天马行空中。彩色的火焰，是他创造始于破坏的精神光芒，是他从童年时期，蓝色时期，玫瑰时期，立体主义时期，超现实主义时期的创作色彩。这火苗，燃烧了他自己，也感染着我。拒绝简单马车，拒绝创作知识的简单叠加；生活与艺术，都应像那彩色的火焰，以智慧和开拓精神打造出冲破时代长空的火车与巨轮。傅雷曾在家书中写道：“先做个艺术家，再做个音乐家，最后才做一名钢琴家。”再多的练习，没有思考，没有将其与自身的阅读、旅行结合在一起，那么也只能沦为一曲无为的哀歌。正是因为他的教育，其子傅聪能在远在他乡的波兰奏响世界惊艳的《马祖卡》并使他的演奏，具有肖邦的灵魂和中国传统的古韵。他的音乐生涯，因音律与文学结合的彩色火焰而生辉，他的人生路上绝不是“弹钢琴”这一件事的重复叠加。否则，再多的弹奏，也只是无力的敲击，振不醒那铿锵的《玛祖卡》，也振不醒青年的灵魂。简单的叠加重复，生活是无趣的；蛮力的苦苦累积，成就是无奈苦淡的。吴冠中曾在《父爱之舟》中深情地讲述了自己如何在平庸寡淡的日子里发现了艺术，爱上了创作。若其将一生用来进行重复的工作，力求一个向往的美好生活，结局可能便会以穷困潦倒告终。然而艺术彩色的火焰点亮了他的生涯，他实现了质的飞跃。中国的水墨丹青多了一笔吴冠中的神韵，而世界上，也多了一位风度谦谦、深情款款的画者，一位走出叠加，超越自我的艺术大师。不仅他们如此。拒绝日复一日的私塾叠加，以丰富的大自然和复杂的社会生活追求真善美的沈从文，涉猎广泛，从雕塑、文学艺术、美术中不断前进的黄永玉，从日复一日的革命工作中收获人生感悟，写下《西窗琐言》振奋人心的马识途，他们都是如此。深谙无数马车加在一起，得不到火车的道理，他们用一生的探索、试错，用自我的彩色火焰锻就了属于自己的人生。他们因此而与 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！