冯骥才说运动中的赛跑4篇

冯骥才，是与时间赛跑的人。以笔反思、以脚奔走、以嘴疾呼。他在与时间的赛跑 １０月３０日下午，著名学者冯骥才先生在青岛出版集团艺术馆举行了一场题 文学、绘画、文化遗产保护与教育“四驾马车”的冯骥才先生，与读者们畅谈了知识分子的时代使命、古村落保护、文化反 思以及生活的诗性等问题。日头一点点落下，思想却—步步 升温。 毛。我们要把它们拾起来。很珍惜地确放起来。证明那个生命曾经的存在和咒 会，与青岛的读者朋友们进行了面对面的交流。这位有着“民进中央副主席、国务院参事、全国政协常委、中国文联 副主席、中国民间文艺家协会主席”等诸多头衔的明星学者， 从不缺乏媒体亮相。因其敢言、敢做的真性情时常抢占媒体 头条。 熟悉冯老的人都喜欢称他为“办冯”。一是他个子高，一米九二的身高，作家群中数第一；二是他做的事儿令人毫敬， 这个曾经在文坛炙手可热的作家，裆最近十余年为了民族文 化遗产的保护，勇波于乡间地头和政府会议之间，俨然成了 文化保护的代言人。来到青岛，冯老也从未停止探寻的目光。他首先关注的是青岛的城市文明，比如市民交通意识、 城市卫生环境以及博物馆的情况等。他肯定了青岛的卫生和交通情况，更将参观老舍故居一行喻为朝圣之旅，在老舍先 生的院子里心生敬畏。他认为一个城市的生命历程就在这些 非常重要的遗产中，这些遗产有些保留在博物馆里，还有些 在生活中。一个城市重视自己的博物馆和名人故居是非常重 要的，文明的起源、历史的经历、城市的性格和文化特点等 都可以通过这里看到。 记录，似乎是冯老与生俱来的个性。在座谈中，他跟读者们讲述了在“文革”期间冒着极大的风险，坚持记录时代和生 活并藏匿这些资料的故事。后来有国外记者问他“文革”期间 到底写了多少稿子，他说： 道小时候什么样了。”冯老满怀深情地说。他觉得青岛保留得不错，这很不容易。世界上的名城，无论是罗马、佛罗伦 萨、巴黎等都保留了历史的痕迹，改善民生不能成为破坏历 史文化的借口，我们既有权利享受现代文明的便捷，也要尊 重历史的传承。老百姓不光是菜篮子问题，还要有精神生活， 城市还要有历史记忆。为此，冯老曾专门写了《手下留情—— 现代都市文化的忧患》一书，劝政府在动历史建筑时，第一 要手下留情，第二要请专家认真甄别确认务必慎重。 不论是对“文革”的记录还是对历史和文化记忆的抢救，冯老无疑将个性融入了时代使命。有很多人问他，您同时要忙 这么多事，精力够吗？他说：“第一，这是我的习惯，我喜欢以清晰的角度看杂乱的事情。第二，我只选择我们这一代 知识分子必须做的事。所谓必须要做的事是指‘如果我不去 做，后代终将失去的东西’。所以，当我有选择地去做，事 情就不会乱了。”可以看出，他在与时间赛跑，而同时，他 也忠诚地记录了时间、还原了时间，以至无愧于时间。 因着知识分子的勇敢提出，国家决策者才能看到事态的重要性，从而进入国家战略决策，形成国家层面的文化自觉。 接下来才有了地方政府、执行层面的文化自觉。当这些文化 自觉都做到了，才能形成全民文化自觉，从而推动社会文明 的进步。 知识分子不仅要先觉还应保持反思。上世纪８０年代，冯老的反思文学对文坛影响深远。他一直未曾停止反思的脚 步，回忆起“文革”时期的反思浪潮，冯老记忆犹新。他说： “那时候，我们几乎每天都可以收到一大袋子的读者来信， 来自天南海北。有的信是有声音的，因为很多人是流着Ｉｌ ｉＯＮ把信写完的。当浸着眼泪的信纸叠起来再打开的时 候，有一种沙沙的声音，这个声音足够震撼人的心灵。那个 时代整个中华民族都在反思，在反思中探索中国要往哪里 去。随着这个反思，政治界提出了实践是检验真理的唯一标 准，知识界提出了第三次思想解放运动，这个反思为之后改 革开放提供了巨大的激情。”但是他认为，不是每个时代都 有这样一种明显的集体性反思，比如当下，很多事物发生了历史性的变化，但是不见得所有人都能觉察。 先觉、反思、提出，是知识分子肩负的使命，也是冯老一直在践行的信念。在某次政协发布会上，有记者曾经问 冯老什么是国家的价值观，他说： 说，应该由国家说，但是我知道什么不能写到国家价值观里，第一个字就是‘钱’。国家发展确实需要钱，但钱是国 家的需求，而不是国家的追求，价值观是一个国家的终极追 求，如果社会把钱放在第一位，各种问题都会出来。钱是重 要的，但是有比钱更重要的东西，凡是钱买不来的东西都比 钱重要，比如生命、友谊、爱情、正义……我们应该超越钱 来认识和追求我们的生活。” 有人提出当今知识分子的形象遭受质疑的问题时，冯老说：“我们不缺乏大师，缺乏的是认识大师的眼光。 １００万字。”如今７０多岁高龄的冯老依然执著于记录民族文化、保护历史瑰宝的事业。他曾这样说过：远比我重要。” 那些正在迅速消亡的东西让他心痛，所以他扔下了本可以清闲余生的纸和笔，开始了抢救物质文化遗产和非物质文化 遗产的工程。他对现场读者们恳切地说：“改革开放以后， 我们的经济得到了高速发展，人民生活得到了改善，但是有 一个问题我们没有想到，就是城市的个性消失了、村庄正在消亡。中国６６０多个城市基本变成一样了，村落每天消失 ９０个，这在世界上都是很罕见的。这是文化的悲剧。”冯 老为我们描述国外景美如画、浪漫氛围浓郁的乡村时，就像 形容别人家的天堂。而在形容中国古村的淳朴和善良时，温 柔如细数自己的老母亲。他说： 家园，正在消逝的家园。”他曾向温家宝总理提出这个情况，总理当即表示：不能让后代都不知道村庄的样子，不能失去 我们的根基。由此开始了传统村落保护名录收集工程。 “城市中的老建筑就像童年的照片，撕一张少一张。撕完了就永远不知 的功能。当整个社会迷惘的时候。对一个问题不清楚的时候。知识分子应该率先清醒。当整个社会过于功利的时候。 知识分子应该给生活一点梦想。” 冯老认为知识分子的特点有三个：第一，必须独立思考。第二，要有逆向思维。知识分子顺向思维没有价值，逆向思 维才能给决策者提供思辨。第三是前瞻性。不仅要站在现在 回顾过去，也要站在明天决策现在。 习近平总书记在文艺工作座谈会上提出，我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者。冯老认为在 文化自觉的几个层面中，最应该先觉的就是知识分子。因为 知识分子对文化最敏感，最懂得文化的规律和本质。 样了。”冯老满怀深情地说。他觉得青岛保留得不错，这很不容易。世界上的名城，无论是罗马、佛罗伦萨、巴 改善民生不能成为破坏历史文化的借口，我们既有权利享受现代文明的便捷，也要尊重历史的传承。 １０月３０日下午，冯骥才先生在青岛出版集团艺术馆举行了一场题为“文化的‘返’与‘思…的读者见面会。 我们盯的往往是艺术家身上的标签和噱头。”他认为，虽然我们从媒体报道中看到文艺圈好像乱糟糟的，但其实不完全 是这样。在文艺界中，有很多值得尊敬的艺术家，他们身上 有很多高尚的品质，世人反而却不知道。比如民间口头文学 至今已经做了２０亿字，都是默默无闻的学者在田间地头采 写的，网络上根本没有他们的名字。所以还是应该相信我们 他清晰地指出，现在纸质阅读遇到了巨大的挑战，人们的物质占有欲不断膨胀，对精神价值缺乏关注。但是艺术家有 追求美和真理的责任，要让美成为生活中的胜利者，让老百 姓在生活中看见真理，而不是一味追求市场上的价格。 他对青岛城市传媒集团坚守出版品质的追求非常认可。他认为，在当前的阅读环境和纸质平台遭遇挑战的大背景下， 城市传媒集团能兼顾企业经营并担负起文化责任，是很不容 易的。冯老与青岛城市传媒集团旗下青岛出版社合作的《中 国木板年画代表作》于去年出版，在国内外获奖众多。据悉， 冯老与城市传媒合作的中国民间文化遗产抢救工程重要项 目——《中国唐卡文化档案》将于今年年底面世。他说：“在 有限的资源中怎么选择、怎样出版，都能看出一个出版社的 思想，这也是我此次青岛之行的一个收获。” 除了城市文明和出版业让人惊喜外，冯老还发现青岛的很多地方都有小的书店。甚至有的饭店里都有读书的地方，这 让他感慨不已。他认为， 正是这样的城市文明环境和水准才使出版社有了一个可生长的条件和好的社会平台。 冯老表示，《中国唐卡文化档案》洋洋十六卷，是新中国成立以来，首次对唐卡这样具有悠久历史传承、丰富文化内涵、 多样地域特色的民族文化艺术品类进行全面系统的梳理，大规模结集出版。相信青岛的这样一个国家历史文化名城的文 化企业，有足够的魄力将其完成。 ２０１２年福建省高考作文题目《人生中的赛跑》引用了冯骥才先生的一句名言： 程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”古往今来有不少大家，凭几部名 篇名作即可青史留名、逍遥乐哉。然而能举终身之力，肩扛 社会责任，抚今追昔奔走呐喊者寥寥。抢救消逝中的文化、 剖析当下文化弊病、前瞻文化的发展……冯骥才，是与时间 赛跑的人。以笔反思、以脚奔走、以嘴疾呼。他在与时间的 赛跑中，真正践行了当代知识分子、文艺家的文化自觉。囝 “好的出版社不仅要做出版商。还要做出版家。产业实力很重要。但是钱是留不下来的．留下来的还是传世的书。” 作为与出版社打了一辈子交道的作家，当冯老来到青岛城市传媒集团时，当即表示对这里有着特殊的情感。他说：“出 版工作意义重大，正是因着出版业的兴起，才带来了文化的 繁荣，使作品能够大规模传播。出版社有着替读者选作品的 责任。当一个作家的作品成为了铅字，就代表得到了社会的 认可。” 10 冯骥才，是与时间赛跑的人。以笔反思、以脚奔走、以嘴疾呼。他在与时间的赛跑中，真正践行了当代知识分子、 文艺家的文化自觉。 30日下午，著名学者冯骥才先生在青岛出版集 团艺术馆举行了一场题为“文化的‘返’与‘思’”的读者见 面会，与青岛的读者朋友们进行了面对面的交流。这位有着 “民进中央副主席、国务院参事、全国政协常委、中国文联 副主席、中国民间文艺家协会主席”等诸多头衔的明星学者， 从不缺乏媒体亮相。因其敢言、敢做的真性情时常抢占媒体 头条。在两个多小时的倾心交谈中，以 70 多岁高龄亲自驾 驶着文学、绘画、文化遗产保护与教育“四驾马车”的冯骥才 先生，与读者们畅谈了知识分子的时代使命、古村落保护、 文化反思以及生活的诗性等问题。日头一点点落下，思想 却―步步升温。 “历史的大鸟飞走了，它飘落的羽毛，我们要把它们拾起来，很珍惜地存放起来，证明那个生命曾经的存在和形 11 熟悉冯老的人都喜欢称他为“大冯”。一是他个子高，一米九二的身高，作家群中数第一；二是他做的事儿令人尊 敬，这个曾经在文坛炙手可热的作家，在最近十余年为了民 族文化遗产的保护，奔波于乡间地头和政府会议之间，俨然 成了文化保护的代言人。来到青岛，冯老也从未停止探寻的 目光。他首先关注的是青岛的城市文明，比如市民交通意识、 城市卫生环境以及博物馆的情况等。他肯定了青岛的卫生和 交通情况，更将参观老舍故居一行喻为朝圣之旅，在老舍先 生的院子里心生敬畏。他认为一个城市的生命历程就在这些 非常重要的遗产中，这些遗产有些保留在博物馆里，还有些 在生活中。一个城市重视自己的博物馆和名人故居是非常重 要的，文明的起源、历史的经历、城市的性格和文化特点等 都可以通过这里看到。 记录，似乎是冯老与生俱来的个性。在座谈中，他跟读者们讲述了在“文革”期间冒着极大的风险，坚持记录时代 和生活并藏匿这些资料的故事。后来有国外记者问他“文革” 期间到底写了多少稿子，他说：“反正不会少于100 万字。” 如今 70 多岁高龄的冯老依然执著于记录民族文化、保护历 史瑰宝的事业。他曾这样说过：“我要做的事远远比我重要。” 那些正在迅速消亡的东西让他心痛，所以他扔下了本可以清闲余生的纸和笔，开始了抢救物质文化遗产和非物质 12 文化遗产的工程。他对现场读者们恳切地说：“改革开放以 后，我们的经济得到了高速发展，人民生活得到了改善，但 是有一个问题我们没有想到，就是城市的个性消失了、村庄 正在消亡。中国660 多个城市基本变成一样了，村落每天消 失90 个，这在世界上都是很罕见的。这是文化的悲剧。”冯 老为我们描述国外景美如画、浪漫氛围浓郁的乡村时，就像 形容别人家的天堂。而在形容中国古村的淳朴和善良时，温 柔如细数自己的老母亲。他说：“这就是我们的家园，正在 消逝的家园。”他曾向温家宝总理提出这个情况，总理当即 表示：不能让后代都不知道村庄的样子，不能失去我们的根 基。由此开始了传统村落保护名录收集工程。 “城市中的老建筑就像童年的照片，撕一张少一张。撕完了就永远不知道小时候什么样了。”冯老满怀深情地说。 他觉得青岛保留得不错，这很不容易。世界上的名城，无论 是罗马、佛罗伦萨、巴黎等都保留了历史的痕迹，改善民生 不能成为破坏历史文化的借口，我们既有权利享受现代文明 的便捷，也要尊重历史的传承。老百姓不光是菜篮子问题， 还要有精神生活，城市还要有历史记忆。为此，冯老曾专门 写了《手下留情――现代都市文化的忧患》一书，劝政府在 动历史建筑时，第一要手下留情，第二要请专家认真甄别确 认务必慎重。 不论是对“文革”的记录还是对历史和文化记忆的抢13 救，冯老无疑将个性融入了时代使命。有很多人问他，您同 时要忙这么多事，精力够吗？他说：“第一，这是我的习惯， 我喜欢以清晰的角度看杂乱的事情。第二，我只选择我们这 一代知识分子必须做的事。所谓必须要做的事是指‘如果我 不去做，后代终将失去的东西’。所以，当我有选择地去做， 事情就不会乱了。”可以看出，他在与时间赛跑，而同时， 他也忠诚地记录了时间、还原了时间，以至无愧于时间。 “知识分子应该对生活有一个矫正的功能。当整个社会迷惘的时候，对一个问题不清楚的时候，知识分子应该率先 清醒。当整个社会过于功利的时候，知识分子应该给生活一 点梦想。” 冯老认为知识分子的特点有三个：第一，必须独立思考。第二，要有逆向思维。知识分子顺向思维没有价值，逆 向思维才能给决策者提供思辨。第三是前瞻性。不仅要站在 现在回顾过去，也要站在明天决策现在。 习近平总书记在文艺工作座谈会上提出，我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者。冯老认 为在文化自觉的几个层面中，最应该先觉的就是知识分子。 因为知识分子对文化最敏感，最懂得文化的规律和本质。因 着知识分子的勇敢提出，国家决策者才能看到事态的重要 性，从而进入国家战略决策，形成国家层面的文化自觉。接 14 下来才有了地方政府、执行层面的文化自觉。当这些文化自 觉都做到了，才能形成全民文化自觉，从而推动社会文明的 进步。 知识分子不仅要先觉还应保持反思。上世纪80年代， 冯老的反思文学对文坛影响深远。他一直未曾停止反思的脚 步，回忆起“文革”时期的反思浪潮，冯老记忆犹新。他说： “那时候，我们几乎每天都可以收到一大袋子的读者来信， 来自天南海北。有的信是有声音的，因为很多人是流着眼泪 把信写完的。当浸着眼泪的信纸叠起来再打开的时候，有一 种沙沙的声音，这个声音足够震撼人的心灵。那个时代整个 中华民族都在反思，在反思中探索中国要往哪里去。随着这 个反思，政治界提出了实践是检验真理的唯一标准，知识界 提出了第三次思想解放运动，这个反思为之后改革开放提供 了巨大的激情。”但是他认为，不是每个时代都有这样一种 明显的集体性反思，比如当下，很多事物发生了历史性的变 化，但是不见得所有人都能觉察。 先觉、反思、提出，是知识分子肩负的使命，也是冯老一直在践行的信念。在某次政协发布会上，有记者曾 经问冯老什么是国家的价值观，他说：“国家的价值观不应 该由我来说，应该由国家说，但是我知道什么不能写到国家 价值观里，第一个字就是‘钱’。国家发展确实需要钱，但 钱是国家的需求，而不是国家的追求，价值观是一个国家的 15 终极追求，如果社会把钱放在第一位，各种问题都会出来。 钱是重要的，但是有比钱更重要的东西，凡是钱买不来的东 西都比钱重要，比如生命、友谊、爱情、正义……我们应该 超越钱来认识和追求我们的生活。” 有人提出当今知识 分子的形象遭受质疑的问题时，冯老说：“我们不缺乏大师， 缺乏的是认识大师的眼光。我们盯的往往是艺术家身上的标 签和噱头。”他认为，虽然我们从媒体报道中看到文艺圈好 像乱糟糟的，但其实不完全是这样。在文艺界中，有很多值 得尊敬的艺术家，他们身上有很多高尚的品质，世人反而却 不知道。比如民间口头文学至今已经做了 20 亿字，都是默 默无闻的学者在田间地头采写的，网络上根本没有他们的名 字。所以还是应该相信我们的文化人，是有思想、有品质、 有定力的。 “好的出版社不仅要做出版商。还要做出版家。产业实力很重要。但是钱是留不下来的。留下来的还是传世的书。” 作为与出版社打了一辈子交道的作家，当冯老来到青岛城市传媒集团时，当即表示对这里有着特殊的情感。他说： “出版工作意义重大，正是因着出版业的兴起，才带来了文 化的繁荣，使作品能够大规模传播。出版社有着替读者选作 品的责任。当一个作家的作品成为了铅字，就代表得到了社 会的认可。” 16 他清晰地指出，现在纸质阅读遇到了巨大的挑战，人们的物质占有欲不断膨胀，对精神价值缺乏关注。但是艺术 家有追求美和真理的责任，要让美成为生活中的胜利者，让 老百姓在生活中看见真理，而不是一味追求市场上的价格。 他对青岛城市传媒集团坚守出版品质的追求非常认可。他认为，在当前的阅读环境和纸质平台遭遇挑战的大背 景下，城市传媒集团能兼顾企业经营并担负起文化责任，是 很不容易的。冯老与青岛城市传媒集团旗下青岛出版社合作 的《中国木板年画代表作》于去年出版，在国内外获奖众多。 据悉，冯老与城市传媒合作的中国民间文化遗产抢救工程重 要项目――《中国唐卡文化档案》将于今年年底面世。他说： “在有限的资源中怎么选择、怎样出版，都能看出一个出版 社的思想，这也是我此次青岛之行的一个收获。” 除了城市文明和出版业让人惊喜外，冯老还发现青岛的很多地方都有小的书店，甚至有的饭店里都有读书的地 方，这让他感慨不已。他认为，正是这样的城市文明环境和 水准才使出版社有了一个可生长的条件和好的社会平台。 冯老表示，《中国唐卡文化档案》洋洋十六卷，是新中国成立以来，首次对唐卡这样具有悠久历史传承、丰富文化 内涵、多样地域特色的民族文化艺术品类进行全面系统的梳 理，大规模结集出版。相信青岛的这样一个国家历史文化名 城的文化企业，有足够的魄力将其完成。 17 2012年福建省高考作文题目《人生中的赛跑》引用了 冯骥才先生的一句名言：“运动中的赛跑，是在有限的路程 内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内 看你跑了多少路程。”古往今来有不少大家，凭几部名篇名 作即可青史留名、逍遥乐哉。然而能举终身之力，肩扛社会 责任，抚今追昔奔走呐喊者寥寥。抢救消逝中的文化、剖析 当下文化弊病、前瞻文化的发展……冯骥才，是与时间赛跑 的人。以笔反思、以脚奔走、以嘴疾呼。他在与时间的赛跑 中，真正践行了当代知识分子、文艺家的文化自觉。 《胖子和瘦子》粗略的讲述了一个“流行”与“炒作”的故事，没有姓名，没有性格，有的只是勾勒式的描写。作者运用象 征与对比的方式有意识地拉开了“胖流行”、“瘦流行”两种情 感行为的错位和距离，扩大他们的冲突，通过矛盾的错位与 距离，来涵括生活中的流行与炒作的病态，形成了小说的题 旨，文中人物很少，集中在胖、瘦两个人物上面。通过对胖 子、瘦子的对话、动作描写，通过人们的盲从的行为的对比， 18 让你感受到了人物的神态、心理，运用对比的手法来表现人 们的盲从心态。 文章的讽刺意味很浓，通过两种流行充分体现了现实生活中人们的心理病态，讽刺了现实生活中人物趋炎附势的行为 和嘴脸，从他们身上，我们很容易感受到生活中的这种行为 和观念，具有很强的戏谑性。 文章的主题读起来好似轻松幽默，但仔细的思考实为沉重，有一种压抑感。文中的两个人物，实际上就成了现实生活中 随波逐流、没有主见的人物的代名词。其实，胖和瘦，只是 现实中两个抽象的概念，不见其面，不闻其声，具体是什么？ 没有人去问。只是知道这玩意儿流行，大家都这样，我不能 被潮流落下。可见，流行是盲目的，而炒作也是有目的。貌 似开心，实则可悲。两个人物的艺术生命，并不在于作者对 他们形神兼备的细致刻划上，而在于他们特别突出地传达了 某种观念，甚至有的已成为某种思想观念的代名词。具有很 强的批判性。 论冯骥才的津味小说19 最初接触地域文学就是读冯骥才的津味小说，身为天津人的我一下子就被那份亲切感所吸引，还曾一度用自己比较标 准的天津话来读他的小说，乐趣无穷。津味小说是地域文化 小说中语言比较有特色的一种。它运用口语化的方法使文章 更加生动，《神鞭》中介绍天皇会的“这天皇会最热闹。津门 各会挖空心思琢磨出的绝活，也都在这天拿出来露一手。” 《三寸金莲》中“奶奶心里没有谱，没言声。”这些口语化的 词让整篇文章都参入一丝俏皮的感觉。津味小说语言最突出 的当然还是老天津卫的斗嘴的话还有俏皮话，例如《神鞭》 中玻璃花与傻二第一次见面时二人的对话：“这位大爷，你 老开心顺气。抬抬胳膊放他们几位过去就算了。”“嘿，傻巴， 哪位没提裤子，把你露出来了?你也不找块不渗水的地，撒 泡尿照照自己。这是嘛地界，你敢扎一头!”“今儿，大伙都图 个吉利，多一事不如少一事，你老也少生气。”“看来，你小 子倒挺孝顺。告诉你，三爷向来肚子里没气，专会气人!”“ 边人都议论着，拿辫子当刀枪使唤，真是蝎子屎 毒独一份儿了。”这样地域风格浓郁的对话透露出冯骥才对天津人语 言中黑色幽默的感悟，他用极具讽刺性的言语刻画了这样一 个市井小民地痞无赖的形象，深度描写了当时天津这一类人 的生活状态。总而言之，语言是津味小说给读者地域化感觉 的第一步棋。 20 冯骥才的几部长篇代表作《三寸金莲》、《神鞭》、《阴阳八卦》等都采取了章回小说的形式。每部小说都分为几个部分， 每个部分都有回目。例如《神鞭》第一回、邪气撞邪气；第 二回、跳出一个大傻巴；第三回、请神容易送神难……《阴 阳八卦》中不但分章回写故事，每一回还有回前诗，第一回 的回前诗写道“浮火看似灭，暗火心中留，心火要高起，还 需一瓢油。”冯骥才的津味小说采用章回体是再适合不过的， 他的故事多选取老天津卫的奇人异事，在今人看来像是传说 故事，采用章回小说形式与说书人脚本中分章回讲故事有异 曲同工之处。冯骥才的小说大多选取一部分人在不同时间内 发生的几件事情。《神鞭》中傻二预见玻璃花；玻璃花请人 帮忙教训傻二；傻二收徒弟；傻二加入义和团；神鞭被打断 到最后傻二成为神枪手。采用章回写法使小说层次更加清 晰，使整篇文章呈现出傻二这一中心人物从一个默默无闻的 世外高手蜕变成为一个爱国人士的各个阶段。 说冯骥才的小说像说书人的脚本不光体现在他采用章回小说的形式上，他喜欢写平凡人身上发生的不平凡的事情。他 的故事里的人物还都透着个“奇”字。《神鞭》中的傻二那一 头乌黑坚韧的头发编成的辫子可以变成武器，《阴阳八卦》 中的大少爷惹惹，他虽是个凡夫俗子，但是在危难之时，却 得到那么多奇人异士的帮助，也可以说是个奇人。天津人喜 欢看热闹，更喜欢听故事，特别是奇人异事，一件普通的事 21 情经过口耳相传也能说出个神来。津味小说自然也就少不了 这样的人和事。但奇人不是有神仙相助，冯骥才意在突出人 物的“专”。《神鞭》中“听说，他爹罚他，就把他小辫拴在树 上吊着。”主人公从小就开始练功才把辫子功练得这样炉火 纯青，故事其他高手也都是经过一番苦练才让人瞠目结舌。 津味小说描写的津味浓郁呛人，一股市井气息贯穿全文。不论是《神鞭》中天皇会的描写“据说今年各会出得最齐全， 憋了好几年没露面的太狮、鹤龄、鲜花、宝鼎、黄绳、大乐、 捷兽、八仙等等，不知犯哪股劲，全都冒出来了。百姓们提 早顺着出会路线占好地界，挤不上前的就爬墙上房。有头有 脸的人家，沿途搭架罩棚，就像坐在包厢里，等候各会来到， 一道道细心观赏。”这样热闹的场景还是玻璃花用枪吓跑了 傻二的落魄场景，作者都以一名窥探者的视角写出了市井人 的喜怒哀乐，正是这种视角把读者真正带入了这样一个喧嚣 的世界去看那一些人的丑恶和另一些人的可爱，身临其境， 置身其中，仿佛自己就是他们的邻居，看着他们的故事在自 己身边发生。 深刻的爱国主义和民族自豪感是冯骥才小说中的主要思想，他之所以选择天津文化作 为背景，一方面只因为他高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，就此在天津生活，另一方面也是因为天津作为一 个历史悠久的城市，有着它独特的乡土文化和历史积淀。作 22 者将对天津文化的热爱上升到对中华五千年文明的自豪。 《神鞭》中祖宗的神也是中华民族的神，是我们世世代代要 继承的瑰宝。