议论文素材反面事例(共6篇)(精简版
篇一:2016高考作文反面素材反面事例 1.古希腊著名学者亚 里斯多德堪称得上博学多才,为人所敬仰。但他的 天动学说 是错误 的理论,并被当时欧洲最高权威的教皇奉为真理,流传1800 多年, 可以说是对人类探讨天体的科学研究起到了阻碍作用。 2.虢16.曹 操礼贤下士,受益匪浅,然而也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满, 一帆风顺时,西川的张松前来献图,分却态度傲慢,给张松留下了“轻 贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意,把本来要献给曹操的西川地 图,转而献给了刘备。这对曹操来说,不能不是事业上的一大损失。 篇二:AAA 2016 年高考作文素材:道德事件汇总 反面素材2016 年高考作文素材:道德事件汇总 事件一:河北“李刚门” 16 21时40 分许,河北传媒学院08 级播音主持专业学生李启铭,开车 在河北大学新校区内易百超市门口撞倒两名女大学生后,不但没有停 车,反而若无其事一脸轻松,继续开车接其女友,返回途中被学生和 保安拦下,李启铭下车后没有丝毫的歉意,却口出狂言:“看把我车 刮的!知道我爹是谁不?有本事你们告去,我爸是李刚。”后经证实 肇事者爸爸李刚是河北省保定市公安局北市区分局副局长。这一事件 被称之为“李刚门”。 点评 这个事件曾经是网上点击率最高的, 如今读来依然让人心绪难平。在中国,“官二代”的嚣张跋扈、趾高 气昂、横行霸道,已经到了多么令人侧目的地步!这些“高衙内”们 的叫嚣,严峻地挑衅和挑战中国普通民众的生命、财产和尊严!消除 特权及其利益链已经到了刻不容缓的时候! 当然,事件中的另一个 主角——死者学校河北大学学校当局——的冷漠、自私和残忍也让我 们的心冷得彻骨:成都商报记者就学校对此事的处理问题电话采访河 北大学工商学院任国升书记时,他的回答竟然是:“我们赔偿什么? 这个是交通肇事,学校还是受害方呢!”学生在学校出了事情,失去 生命,学校不是想着承担责任,而是耍滑头一推三六五! 而更令人 遗憾的是,“我叔是金国友”“我女儿是彭帅”等“我爸是李刚”的 续集还在现实中不断翻新上演 事件二:复旦大学“黄山门” 12 12日,以复旦大学学生为主的18 名上海驴友在黄山遇险,致营救民 警张宁海不慎坠崖,献出了自己的年轻的生命。(张宁海去年刚从大 学毕业,24 岁,家中独子。)事情并未就此结束,连日来继续膨胀, 不断“发酵”:复旦学生脱险后不谈哀悼殉职民警、先讨论如何搞好 媒体公关,对民警牺牲冷漠无情、不承认错误推卸责任网络上层出不 穷爆出的“内情”,让复旦大学深陷“黄山门”。 点评 黄山事件发 生后,一度争论的中心点在大学生该不该去探险,该不该去登山。其 实,登山并没有错,探险也不是问题,关键是,学生获救回学校后, 不反思反而公开讨论所谓的危机公关、推卸责任。中国如此著名高校 的学生如此冷漠的表现,不知道责任也不知道尊重生命,真令人不寒 而栗!“黄山门”的发生虽是偶然事件,却折射出一个时期以来局部 存在的冷漠和功利主义等蔓延的可怕习气,而且这种冷漠现在并不单 单局限在高校 事件三:郑州城管“耳光门” 11 都郑州发生了一件令人震惊的事情:76岁满头白发的张全会夫妇, 为给瘫痪在床已经两年的儿子挣一点药费,赶着毛驴整整走了8 时,来到郑州卖红薯。但是一个从执法车上下来的男子,不问青红皂白,直接就摔烂张会全的红薯。而且当着众多围观群众的面,对张老 汉连连扇耳光。这就是郑州城管“耳光门”。 点评 “中国式城管” 的一个耳光在这一天又响起了。不过,这记耳光不只是抽在了张会全 脸上,更是打在了中国城管、中国地方政府的脸上,也是打在了全中 国百姓的脸上。在倡导和谐社会的今天,在政府大力发展社会主义和 谐新农村、大力发展三农事业、关注农民利益的大背景下,这样的暴 力执法事件和暴力执法者,无疑是在和谐社会的脸上抹黑!事件四: 成都“让座门” 2016 月16日,四川成都49 路公交车上,一名 63 岁老人为抢座位,坐到一穿短裙的青年女子的腿上,并在该女子 让座后因言语不和扇其耳光。此事经愤怒的网友放到网上后,在网民 中引起了异常热烈的反响,几乎是一边倒地对老人进行了指责。该事 件被称为“让座门”事件。 点评 王大爷可能觉得年轻的小吴给他让 座是理所当然的事,于是坐上小吴的腿也就成了顺理成章;那么在小 吴委屈的眼泪中,这样的座位能否坐得心安理得呢?其实,女孩不给 老人让座充其量只有违社会美德,而老人强行坐在女孩子身上,这却 是一种无理取闹的行为,还涉嫌性骚扰或猥亵妇女。从这个意义上说, “让座门”折射的就不再是道德层面的问题,而是法律层面的问题了。 “老吾老以及人之老”,每个人都有老去的一天,而每个老人也都曾 年轻过。希望年轻人都能多替老人考虑,老人也应多给年轻人一份宽 “微博门”缘于周立波11月16 凌晨在微博上发表的一篇批驳网友的帖子,没想到这篇短短的微博立刻引起了一场网络骂战,不甘示弱的周立波以近30 篇更新微博一一 “舌战群儒”,其“自宫论” “公厕论”等引来了更大的反击。包 括网络卫士方舟子在内的20 万网友迅速组成了一个庞大的“倒周 团”,和周立波开始了一场口水大战,一时间网络上波涛汹涌,这就 点评周立波的“海派清口”在脱口秀中腾空 出世,曾一度备受推崇。但是这次,周立波一改往日的形象,“脱下 西装,与网友爆粗对骂”,硬生生的把“海派清口”成功转型为“海 派粗口”,也让人见识到了周立波在爆粗口上的造诣! 作为社会公 众人物,受到别人批评是很正常的,他们应该有更大的容忍性。当然 必要的时候也可以进行还击,比如谣言、别人对你的误解,但是回击 的方式,却应该是有理有据的。公众人物更应该珍惜自己的话语权, 用好自己的话语权。 事件六:集体爆发“拆迁门” 2016 年在中华 大地上演得最火爆的无疑是“拆迁门”!虽然全国上下都在万众一心 的谴责强制拆迁,虽然相关部门也在争分夺秒的反思拆迁工作,然而, “强拆事业”却仍然呈现出势不可挡,所向披靡的局面。 无论是“江 西宜黄强拆事件”(9月10日上午,江西宜黄县凤冈镇发生一起因 拆迁引发的自焚事件,三人被烧成重伤),还是“内蒙子弹拆迁通知” (内蒙古呼和浩特市58 岁的刘老汉接到一份充满火药味的“拆迁通 知”,除了一些威胁的话语外,还在通知左下方用透明胶带贴着一颗 枪弹);无论是“黑龙江抵制强拆自焚事件”(10 月30 日上午,黑 龙江密山市的市民崔德喜因为抵制政府强本素材来自广祥大语文拆, 在自家房顶上点燃了汽油自焚),还是“河南强拆荒野抛人案件”(河 南郑州淮河路街道办事处多位居民被人用车拉到一个叫樱桃沟的地 方扔下,待他们回到家中,房子已被拆除)——南国北疆,处处都有 “暴力拆迁”的鬼魅身影,到处肆虐着强拆的“武林高手”,“拆迁 门”的疯狂程度令人发指,血腥场面一次次再现。点评 为什么血腥 强拆屡屡上演? 暂且撇开政府和民间双方在利益争夺中谁更过分的 讨论,单就拆迁这件本属于利国利民的“好事”而言,为何它竟会沦 落到如此地步——一定要付出血的代价? 诚然,一个在城市在发展 过程中必然会遇到拆迁难题,但是,仅仅因为拆迁这样一件事情就把 政府部门和百姓都弄得人不像人鬼不像鬼,就把原本美好的城市建设 变成了血淋淋的掠夺战争,这难道不是对文明社会的莫大讽刺吗?面 对屡禁不止和愈演愈烈的“强拆事业”,我们忍不住要问上一句:强 制拆迁,你还要上演多少疯狂? 事件七:深圳“红包门” 月23日,一名孕妇在深圳凤凰医院顺产男婴后,肛门竟然被助产士缝上。 丈夫陈先生认为妻子肛门被缝,疑因未给助产士足够的红包遭到报复。 院方解释称,助产士是好心帮孕妇做了一个的痔疮手术。 点评 是做痔疮手术吗?一个索要红包并收下红包的助产士会有天使的心怀,主动给陌生人做手术?痔疮手术应由外科医生操刀,一个助产士 有做这种手术的资格?做任何手术都需征得患者和其家属同意,即使 手术也是如此,为什么助产士没经患者和其家属同意就做了?生孩子 之后立即做痔疮手术,合适吗? 我们希望所有医护人员都是天使, 但现实中,确有一些医护人员变成了魔鬼。这样的魔鬼也许只是少数, 却败坏了整个医护队伍形象。因此,对这类事件,有关部门应深入查 下去,给患者一个明白交代。千万别让魔鬼混入天使的队伍,既污了 天使的名声,也给患者埋下了痛苦的隐患,更有损公众对当前医疗环 境的信任。 事件八:张悟本“神医门” “吃出来的病,现在我们还 把它吃回去。”这算是2016 年度最具影响力,最具哲理,最具“神 医”属性的一句话,这句话的“版权拥有者”是一度被奉为“神医” 张悟本,一个下岗职工,或许懂得一些基本的中医保健养生常识,便斗胆借“中医逻辑”,自创一套“张氏保健养生逻辑”, 极力夸大食疗的功效,将食疗神化。然后靠自己的三寸不烂之舌,在 电视台搞养生讲座,并出书《把吃出来的病吃回去》。他一举成为电 视名人,成为畅销书作者,也成为挂号费本素材来自广祥大语文博客 昂贵的“神医”;在主流媒体、医学专家和卫生部对张悟本的资质和 其养生逻辑提出质疑后,一片嘘声中,号称“中国最权威的营养大师” 的张悟本,瞬间原形毕露、威信扫地,而给公众、社会留下的,则是 一幕辛辣的讽刺剧。 点评 褪去张悟本头顶“神医”、“大师”的光 环其实并不难。卫生部只须查一查相关名单,就可以剥去张悟本“首 席营养师”的头衔;北大医学部也只要翻阅其学生档案,就可以查出 他从未踏入北大大门的事实。 从下岗职工到“神医”,张悟本“角 色”的演变,并不全靠口若悬河的口才。幕后推手的精心包装,传媒 的推波助澜,再加上公众对健康养生的盲目推崇和基本知识的缺乏, 这些都是将张悟本推上“神医”的重要推手。反思张悟本忽悠的背后, 不能不深思滋生“张悟本们”的土壤。在此之前,已有过号称御医后 裔的“刘太医”,宣称“红薯可治百病”的林光常,以及同样被冠以 “神医”的胡万林,这样的虚妄一而再、再而三地上演过。这些假专 家,假神医屡屡得逞的一个重要因素,是大众科普知识的缺乏,客观 上为这些假专家的滋生提供了可能性。也就是说,“神医门”暴露出 的其实还有我国民众知识素养普遍低下的现状。 事件九:富士康“跳 楼门” 短短的几个月里,深圳富士康公司连续发生十多起员工跳楼 事件,且这些跳楼者平均年龄不到24 岁。一个个鲜活的生命瞬间陨 落,让人无限悲恸的同时,也让社会震惊。富士康因此也被推上了舆 论的风口浪尖。 点评 为什么“跳楼门”偏偏发生在台资企业,而不 是发生在港资、欧美或者民营企业?究其原因,应该是富士康公司的 企业管理文化和道德文化存在缺失。据一些接受媒体采访的富士康前 员工回忆,富士康内部“缺乏人与人之间的尊重”、“员工关系冷 漠”,富士康虽然企业精神“非常严谨”,但企业文化冷漠,“对员 工精神生活却关注不够”等等。 死者为大,逝者逝矣。在“跳楼门” 的背后,或许我们可以得到以下启发:人是“社会人”,而不单纯是 “经济人”;管理者应该把自己的工作定位为向员工提供服务,而非 传统意义上的“监督、管理”;管理者还应学会尊重员工的人格,为 员工创造良愉悦的工作环境,尽可能让员工活得更有尊严,赋予劳动 者更充分的尊严! 事件十:蒙牛“诽谤门” 10 月19 日晚,网络若 干论坛突然传出消息,称曾引起轩然大波的“圣元奶粉致儿童性早熟 事件”,是奶业巨头蒙牛及其公关公司策划出来,以打击竞争对手的。 同时另一奶业巨头伊利公司也指控蒙牛对伊利旗下产品 QQ 星儿童奶、 婴儿奶粉,进行有计划的舆论攻击。截至10 月24 日,“蒙牛诽谤门” 案件侦破后,涉及蒙牛诽谤门的蒙牛未来星品牌经理安勇、北京博思 智奇公关顾问公司郝历平等4 人被批捕。 10 月22 日,蒙牛集团发 布《蒙牛集团关于“安勇事件”及诽谤与被诽谤的声明》。 点评 沸扬扬的蒙牛“诽谤门”,暴露的其实是我国乳制品行业的“窝里斗”(蒙牛集团在22 日发布致歉声明以后,接下来连续几天公布了有关 伊利集团如何制造并传播蒙牛的负面信息的相关例子)。中国乳业在 “三聚氰胺事件”粉墨登场,“奶粉导致性早熟事件”又甚嚣尘上之 后,本来消费者信心就比较脆弱,产品质量方面还有许多工作要做。 在这个当口,蒙牛、伊利等中国乳制品的龙头品牌,却热衷于打击同 行,刻意炒作事件以互相抹黑,甚至双方刺刀见红、鱼死网破,不是 要让国人对整个中国乳业失去最后的信任? 蒙牛、伊利同坐中国乳 制品企业的一、二把交椅,没竞争是不正常的。但这种竞争应该再多 一些理性,少一些意气;多一些阳光,少一些阴霾。我们只有将目光 集中在产品质量、营销手法、产品价格以及售后服务之上,我们的民 族乳制品企业才有希望;而不正常的商业竞争,却只会把辛辛苦苦打 下的江山拱手让人,让外资品牌乘机而入、坐收渔利。 篇三:幸福 议论文 素材短文事例一、导入新课 以问题“幸福是什么”导入新课 例举古人心中的幸福: 1.杜甫认为:“安得广厦千万间,大庇天下 寒士俱欢颜。”这是杜甫眼中的人生幸福; 2.“安能摧眉折腰事权 贵,使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照; 马迁用“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解; 而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水,吟诵着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,以此为幸福。 同学们追求的幸 福又是怎么样的呢?请同学们“各言其志”。 1.引发对课题的兴趣。 2.了解学生对“幸福”的理解与定义。 二、解读范文 提出问题,组 织讨论,明确答案: 文中的论点——读书人是幸福人 第一段:读书 人是幸福人 第二段:阐述阅读能增加人的经历和经验 第三段:证明 读书更能感化与陶冶人的精神 第四段:进一步指出读书能使人向善 避恶,变得情趣高雅,心灵纯净而富有正义感。 第五段:呼应开头, 收束全文 结合文本《读书人是幸福人》,解读其论证的结构,了 解文章是如何纵向展开议论的。在原有的认知水平上,加强对“幸福” 的理性认识。 思考—— 本文是如何展开纵向议论的三、初步 感知(一) 1.纵向议论主要采用层进式结构, 文章各层次之间是: 层层深入、步步推进的 图片已关闭显示,点此查看 图片已关闭显 示,点此查看 各层的前后顺序有严格要求,不能随意改动。 式结构格式:引论(提出论点和论题) 本论 分论点——是什么? 分论点——为什么? 点——怎么办?结论(照应全文) 范文《读书人是幸福人》为模本,学生在讨论中归纳总结自己对纵向讨论的结构的初步认知 深入探讨 2.纵向展开议论中各层次间的关 四、初步感知(二)1.基本格式的运用 将中心论点进行分解, 分成几个分论点,分论点之间的关系是: 由浅入深、 由简单到复杂。 过渡关联词语“不仅而且”、 “况且”等. 2.按照“提出问题,分 析问题,解决问题”的思路安排论证结构,即围绕中心论点回答三个 问题:是什么,为什么,怎么办。 3.针对某些不良的现象, 分析其危害,挖掘其产生根源,指出解决问题的办法。 摆现象—— 析危害——挖根源——指办法 以范文《专心致志 方能成功--读 有感》、《给爱一点空间》为例,学生探讨层进式文章一般的三 种格式和方法。 3.对于一个话题应如何进行纵向展开 五、课堂练习 参考示例: (1)(是什么)什么是“钻牛角尖”:对任何事情,哪 怕是极细小的事情,都采取认真钻研的态度。 (2)(为什么)研究 学问“钻牛角尖”才会有所成就,进行科研“钻牛角尖”才有发明创 (3)(怎么办)“钻牛角尖”要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的方法。 (4)(会怎样)发扬“钻牛角尖”精 神会多出成果,多造就人才。 以《要钻牛角尖》为题,编写纵向展 开议论的提纲。 结合前面所学习的纵向展开议论的格式和方法,让 学生学会分析和运用六、归纳总结 1.怎么写 ——会想才会写 文章 议论的范畴可分为四个方面: “是什么”,论证性质和类别 一般来说,一篇文章不会同时论述四个方面的问题,大多是择其一、二来论述 2.写什么——调动平时的积累 一、联想自然万物 二、理想人文景观 三、联想历史名人 联想自我生活五、联想媒体 六、联想教材课文 2.课外拓展训 练:阅读下面材料,请以“幸福”为话题写一篇800 字的议论文。 以“幸福”为话题,写一篇不少于600字的文章。文题自定,除诗歌 外文体不限。 文题诠释: 幸福是如此地令人神往,却又如此地被人 忽略;幸福常常是触手可及,却又被人视作缥缈虚无;幸福是那么急 切地扣击着我们的心门,可是我们却老是浑然不知,还紧锁心门。有 道是“身在福中不知福”,恐怕是当代人、特别是当代青少年的一大 通病。拟题者给出的话题“幸福”,虽然不大新鲜,但是极有现实针 对性:让广大考生正视幸福与不幸,珍视幸福,学会创造幸福,从而 形成正确的幸福观。通过植一颗幸福的种子在青少年的心田,给他们 的人生大树源源不断地输送精神的养料,永葆生命的枝繁叶茂。可以 这么说,“幸福”与生活息息相关,与情感心心相印,与成长环环相 扣。这是一个具有良好思想导向、易于动笔写作的好题目。要写出好 的作文,须得从以下方面着力: 一、拟题:围绕一个中心。话题作 文选材、立意范围非常宽泛,在教学过程中,不少学生容易出现宽泛 无度、偏离话题的情况,有的同学甚至从拟题开始就偏离了话题。解 决这一问题,首先就要从拟题开始:紧紧围绕话题这个中心,拟出切 合话题的标题。直接以话题作为文章的标题固然不错,但是范围太广, 容易出现题大文小和重复泛滥的问题。简便易行的方法就是,以话题 中心词为主,在其前后添加若干词语,组成一个短语作为标题。比如, “幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“创造幸福”、 “幸福的回声”、“我奋斗,我幸福”,等等。由于标题的指向性非 常清楚,比较容易打开思路,扣题作文。 二、切入:兼顾两个角度。 每个话题,都好似钱币,都有正反两个方面。比如,“幸福”是正面, “不幸”就是它的反面。从这两个角度切入,都是切题——通过展示 不幸者的经历,议论不幸产生的原因,提出帮助不幸者战胜不幸的建 议,从而到达呼唤幸福、共同幸福、创造幸福的目的,不就是对话题 的演绎与表现么?从一定的角度讲,反面切入也是一种创新出奇的方 三、立意:思考三个问题。文章立意,应该思考“是什么”、“为什么”、“怎么办”三个问题。围绕话题,抛开 “是什么”的 话题,思维直奔“为什么这被视作一种幸福”、“怎么样提高我们的 幸福指数”等问题,层层深入,立意能以深见长。另外,抛开单方面、 直线型的立意方式,找出“幸福与创新”、“幸福与奉献”等关系发 表高见,也能别具一格。 例文评析 思维,请守住幸福 时间是一只 神奇的手,推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之 上,寻觅传说中的幸福。 厚厚的史册中,从未缺少幸福记录:刘邦 是幸福的,因为他胜利了;武则天是幸福的,因为她执政了;杨国忠 是幸福的,因为他有权了。然而,项羽是痛苦的,因为他惨败了;唐 中宗是痛苦的,因为他被废了;杜甫是痛苦的,因为他失望了。于是, 时间追问历史:“幸福何在?”我迎着时间在现代的荒原上呐喊: “幸福在自己心中!” 世间万象,无所不有。幸福,只有用心体会 的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜,从这面看,很好看; 另一面看,丑死了。每个人都有选择的机会,你选哪一面?幸福其实 在于自己的把握。对着丑的一面,你万般痛苦,忘记了镜子可以翻过 来,于是,幸福与你只是一镜之隔,却遥不可及。而有些人注定是幸 福的,因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面,于是,幸福就属于 他们了。 贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而 痛苦时,他说:“不,我很幸福!因为我仅仅失去了六分之一!除了 耳,我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五,这就是贝多芬从 镜子另一面看到的幸福。 有时候,不幸只是“塞翁失马”,要看到 “焉知非福”的另一面。 求幸福,就要有点阿Q 精神。鲁迅笔下的 阿Q,是一个被辛辣讽刺的对象。然而,从另一个角度看,容易满足、 善于自我开解的阿Q 也是幸福的。 面对死亡,是恐惧不已,还是坦 然笑迎?尼克松知晓自己患了癌症以后,竟微笑着这样诠释死亡: “酒吧打烊时我就离开!”这简直就是一个“阿Q”,一个美国版“阿 Q”。在余留的生命中,他依然很幸福。 幸福,似乎很难定义。其实, 幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式,你就选择了幸福快 历史的千年余辉摇落了那些花季雨季,我们不妨把或深或浅的记忆放进日记,把或多或少的往事交给岁月,选择一种正确的思维方 式,不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖,不再因世间的荣辱得失而锱 铢必较,不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此 幸福! 简评: 这是一篇发挥充分的联想,组织丰富的材料,论证生 动严密的作文。作文围绕着“幸福取决于正确的思维方式”的核心论 点,分为两层主体内容:辩证的看待事物就能获得幸福和易于满足、 善于自我开解就能获得幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内 容运用比喻论证、对比论证的方法;第二层主体内容运用一般的分析 论证方法。 作文开篇就设立了“寻找幸福”的探求目标,然后列举 刘邦、武则天、杨国忠和项羽、唐中宗、杜甫等人的例子,以反思“胜 者王,败者寇”的幸福观引出“幸福在自己心中”的求证。接下来, 作者深入一笔,以“双面镜”为喻,形象的阐述了“幸福取决于自己 怎么看”的道理,将“幸福快乐”与“思维方式”的关联揭示出来。 再通过两种不同选择的对比,鲜明的展示了“思维方式决定着幸福感 受”。为了进一步证明,作文举贝多芬“由不幸中体会幸福”的事例 为证。然后,文章进一步深入,以对“阿Q 精神”的积极理解来具体 解说什么样的思维方式能使人获得快乐幸福,并以尼克松乐观面对死 亡的事例加强论证。文章举证丰富,论证得法,表现了作者较为丰厚 的学识积累和比较深刻的认识。3.课堂及时的写作训练有利于巩固 所学新知识,能让学生在思想上和行动上都更加重视。 存在的问题 与不足 1.由于“拓展阅读”占用了时间,所以只选了范文《专心致 有感》、《给爱一点空间》对层进式文章的第二、三种格式进行了分析探讨,使有些学生对第一种基本格式理解 不够。 2.因为课堂容量大,所学内容未能反复巩固练习,小部分学 生尚未理解掌握。 琐碎中的幸福 经常听身边朋友说:“天天瞎忙, 忙些琐碎的事,琐碎的烦人。”自己也偶有此感,但事后细想,琐碎 是生活的旋律,日子就是在琐碎中一天天度过,生命注定离不开琐碎。 真的没有了琐碎,也就没有了生活,没有了感情,没有了值得留念的 瞬间美好。 人们每天的吃喝拉撒衣食住行,都是一件件的琐碎。琐 碎其实是平凡岁月里的珍宝,因为最终记忆会把那些当初的琐碎进行 分拣淘汰,最后串成一个个耐人寻味回味无穷的美丽往事,把这点点 滴滴串联成流光溢彩的珍珠项链,人生从此才真正的多姿多彩。 许当初感觉不怎么轻松舒心,甚至还有些厌烦,等时间流逝后,回过头来再筛检串联一下,就会感觉很温馨很美好,哪怕是当初厌恶的一 个人,经时间的过滤都会突然发现他的优点,给那段日子蒙上一层异 样的温馨色彩。正是这份恋旧的情结,让人们回味昔日的美好,让人 们开始热爱生活,珍惜生命,怀着一颗感恩的心珍惜生命里一切匆匆 而过的人或物。 一生中我们会有很多的失望、期盼,欢乐和痛苦, 请相信时间的过滤器会把这一切都慢慢沉淀下来,锤炼成光彩的一页 页,等到岁月慢慢积淀,这一页页的失望、期盼、欢乐、痛苦都会变 成精彩的章节。终身幸福!这是任何活着的人都无法忍受的,那将是 人间地狱。幸福是勇气的一种形式。 醉心于某种癖好的人是幸福的。 幸福不在于拥有金钱,而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激 情。与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运,不如说来自每天都有的 小实惠。对于大多数人来说,他们认定自己有多幸福,就有多幸福。 1.杜甫认为:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜 甫眼中的人生幸福; 2.“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。” 自由自在的幸福是李白的人生写照; 3.?司马迁用“人固有一死,或 重于泰山,或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解; 4.?而登上岳阳 楼的范仲淹面对滚滚的江水,吟诵着“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”,以此为幸福。 幸福是如此地令人神往,却又如此地被人忽 略;幸福常常是触手可及,却又被人视作缥缈虚无;幸福是那么急切 地扣击着我们的心门,可是我们却老是浑然不知,还紧锁心门。有道 是“身在福中不知福”,恐怕是当代人、特别是当代青少年的一大通 病。拟题者给出的话题“幸福”,虽然不大新鲜,但是极有现实针对 性:让广大考生正视幸福与不幸,珍视幸福,学会创造幸福,从而形 成正确的幸福观。通过植一颗幸福的种子在青少年的心田,给他们的 人生大树源源不断地输送精神的养料,永葆生命的枝繁叶茂。可以这 么说,“幸福”与生活息息相关,与情感心心相印,与成长环环相扣。 维,请守住幸福时间是一只神奇的手,推动着岁月的轮回更替。我们 驾一叶扁舟于人生的江渚之上,寻觅传说中的幸福。 厚厚的史册中, 从未缺少幸福记录:刘邦是幸福的,因为他胜利了;武则天是幸福的, 因为她执政了;杨国忠是幸福的,因为他有权了。然而,项羽是痛苦 的,因为他惨败了;唐中宗是痛苦的,因为他被废了;杜甫是痛苦的, 因为他失望了。于是,时间追问历史:“幸福何在?”我迎着时间在 现代的荒原上呐喊:“幸福在自己心中!” 世间万象,无所不有。 幸福,只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜, 从这面看,很好看;另一面看,丑死了。每个人都有选择的机会,你 选哪一面?幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面,你万般痛苦, 忘记了镜子可以翻过来,于是,幸福与你只是一镜之隔,却遥不可及。 而有些人注定是幸福的,因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面, 于是,幸福就属于他们了。 贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人 问他是否为失聪而痛苦时,他说:“不,我很幸福!因为我仅仅失去 了六分之一!除了耳,我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五, 这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。 有时候,不幸只是“塞翁 失马”,要看到“焉知非福”的另一面。 求幸福,就要有点阿Q 神。鲁迅笔下的阿Q,是一个被辛辣讽刺的对象。然而,从另一个角度看,容易满足、善于自我开解的阿Q 也是幸福的。 面对死亡,是 恐惧不已,还是坦然笑迎?尼克松知晓自己患了癌症以后,竟微笑着 这样诠释死亡:“酒吧打烊时我就离开!”这简直就是一个“阿Q”, 一个美国版“阿Q”。在余留的生命中,他依然很幸福。 幸福,似 乎很难定义。其实,幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式, 你就选择了幸福快乐。 历史的千年余辉摇落了那些花季雨季,我们 不妨把或深或浅的记忆放进日记,把或多或少的往事交给岁月,选择 一种正确的思维方式,不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖,不再因世 间的荣辱得失而锱铢必较,不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人 生因此快乐、因此幸福! 习惯琐碎吧,这些构成人生的小零件,丢 一件都不会完整。不论甜蜜的还是苦涩的,顺利的还是阻滞的,烦恼 的还是舒畅的,美丽的还是灰暗的,只要是琐碎的,都是生活的零件。 岁月流逝到最后,回首往昔,每一件都是那么的津津有味,每一件都 是那样的让人唏嘘,心灵因此而感觉轻轻飞扬,生命因此而感觉实实 在在。爱上琐碎吧,尤其那些幸福的琐碎,简直就是生命的高潮,等 到残阳西下的时候,所有的幸福快乐磕磕绊绊都一样的瑰丽多彩,璀 璨无比。 失去了琐碎,岁月将会变得索然无味,生命的痕迹也将被 轻轻掩去。 琐碎有时也让人们更加深深地感觉到,离开一段刻心铭 骨的日子该是多么的令人沮丧和失落。每段生活都有被打碎的可能, 但是没关系。只要这些琐碎还在,时间就会把它重新编织,并挑拣出 其中最精华的部分,美好的一切都会永留心中,就连那些欢乐、痛苦、 期盼、失意甚至是彷徨的小颗粒,最后都会结晶成珍珠,记忆的珍珠。 在生命的尽头,再想一想过去,想一想历程,我们会感觉很满足。 四:议论文素材运用议论文事例素材运用一、素材的加工表述 节再现如对“濮水垂钓”这一细节点进行情景还原,示例如下: 静的濮水,缓缓地流淌在苍翠的青山之间;欲滴的青草之上,流过了燃烧的野花,垂翠的杨柳,拥抱着一切静谧的呼吸。这是一块绝尘之 巍巍高山之下,粼粼水波之上。庄子,席地而坐,持竿垂钓。 凤乍起,树影摇曳,滤下点点星光;清波泛起,水中的面容化作层层 涟漪,向四方远远散去。濮水在摇晃中却多了两位衣冠楚楚的风尘大 夫。他们身负楚王的重托,欲以高官之位来求拜庄子。 但庄子持竿 不顾!并问道:?楚国水田里的乌龟,它们愿意到楚王那里,让楚王 装裹着它们珍藏在宗庙里,用死来换取‘留骨而贵’呢,还是愿意拖 着尾巴在泥水中自由自在地活着??二大夫答曰:?宁愿拖着尾巴在泥 水中活着。? 陶渊明,曾在这里种菊,种出了一大片他认为应该存传后世的文人们的自珍的清高之气。我知道他其实想做官,少时就有猛志:?少时壮 且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖到幽洲。?而且,他也做过官, 只是受不了官场那种腐气,那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬,不 愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上,然后走出来,走 到风和阳光之中,走到那片贫寒却诚实的土地上。他耕种的姿势或许 可笑,腰弯着,整个上身几乎与土地平行。人们并不知道,他是一边 耕种,一边在泥土中寻他的诗句。 原素材:屈原一生经历了楚成王、楚怀王、顷襄王三个时期。由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵 族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到 群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年,秦将白起攻破郢都, 屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。 屈原的 经历,大家可谓耳熟能详,但同样的材料,在不同层次的作文中表现 的差异甚大,关键在于加工表述的水平高低,试看下面两个高考作文 片段,比较与原素材的区别: 还记得汨罗江畔那踽踽独行的屈子吗?那浊世中纵身一跃的悲壮,使多少人在阵阵清波涟漪中明 何为?亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔?!就是那个汨罗江边徘徊的身影,沧浪间翻滚的灵魂,在?信而见疑,忠而被谤?的年代,执着地 求索着生命的皈依,?质本洁还洁去?,他用香兰般的身躯筑起了一个 神圣的祭坛,让生命在献身的高贵中不朽。(高考四川佳作《问生命》) 屈原的路使清白的路,既然?正道直行,竭忠尽智,以事其君,?仍然被?谗人间之,?屈原只好 ?举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒? 绝不同流合污,绝不随波逐流。路是自己的,别人改变不了,自己也 不会放弃,一路走来无愧天地,?宁赴常流葬乎鱼腹中耳,又安能以 皓皓之白而蒙世之温蠖乎好一条清白的路!好一个清白的人!历史永 远铭记这条不一般的路 (高考江苏佳作《人与路》)小结: 具体到 议论文写作中,主要要注意三个方面: 1.宜提炼概括,忌平铺直叙。 2.宜分析归纳,忌简单罗列。 3.宜纵横引申拓展,忌简单对应吻 二、素材的思维链接 凸现主旨一定意义上讲,写作中素材 的价值不在素材本身,而在素材的有效运用上,而有效运用的关键就 是素材与话题间的主观联系和有效链接。 1.寻找交点 一则材料一 旦进入文章之后,就应该表现出明确的指向性,而且是唯一的,不然 就属于“歧义”性材料。要做到这一点,须找到材料与话题的对应点 及契合点。请先看下面一段文字: 或许有人要用刚强来形容中国的 气质,但我要说?柔软?也是中国气质之所在。 南唐后主李煜不是有 柔软的一面吗?在后人的批评声和美声中我们记住了他。?春花秋月 何时了,往事知多少?,?问君能有几多愁,恰似一江春水向东流?。 在他的词中我们看到的是一位帝王内心的柔软,那柔软的心声,刺激 着我们的灵魂,体现着我们中国人的气质。 这是一名学生写的话题 作文“中国气质”中的片段,我们姑且认同“柔软”这一中国气质, 但读后总觉得有些牵强偏执,或者说有些别扭欠妥。分析之,不难看 出症结之所在:一是素材的典型性不够。说一个国家的气质,这便意 味着它必定具有一定普遍性,而且经过历史承传或能继续承传下去。 试问李煜这种人物有多少?他能代表中国气质中“柔软”一面吗? 可以肯定说不能。所以,以个案为例必须得注意材料自身的典型性。 二是表述的主观性太强,有失客观。试问作为一国之君,不务国事而 亡国,这种“柔软”只能是一种懦弱,还值得将它上升到一种国家气 质的高度去书写?更不用说是一种积极的国家气质了。 这样说来, 李煜这则材料就无法用来表达“中国气质”这一话题了?非也!要知 道,任何事物的合理性都是以特定的背景为前提。很多时候,学生作 文内容显得偏颇片面,不是内容本身的问题,而是对内容驾驭不当所 致。素材运用客观与否,关键在于对话语背景的铺设和表述上。所以, 上则材料只要依附在一定的条件基础上,就可能有客观性。譬如将它 放在文化或文学层面上进行阐述:“柔软”可能是中国人内向、中庸 性格的体现,这在文化上表现出对“和谐”的追求,“怀柔”与“和 亲”政策便是这种追求的运用;而在文学上,它便是一种阴柔与婉约, 这种气质孕育了中国文学又一大气象,给浪漫主义注入了新的生机。 这样,“柔软”与李煜就有了客观表达的前提。示例如下: 或许有 人要用刚强来形容中国的气质,这种气质赋予了中国以顽强不屈的秉 性和生生不息的力量;但我要说?柔软?也是中国气质之所在,这种? 柔软?不是软弱,不是屈服,更多体现的是宽容与平和,汉元帝时王 昭君的出塞,盛唐时代文成公主的入藏,赢得的是民族融合与国家的 和平。更为重要的是,?柔弱?气质还赋予中国文人以特有的敏感,孕 育了中国文学婉约这一新气象,成就了中国?诗的国度?这一美名。 唐后主李煜不是合格的政治家,他代表的是中国的传统文人;?柔软?的气质让他无法适应和驾驭波谲云诡的政局,却让他拥有了一颗善感 的心灵,让我们在后人的批评声和美声中记住了他。?春花秋月何时 了,往事知多少?,?问君能有几多愁?恰似一江春水向东流?。从他 的词中,我们感受到的不仅是一位帝王内心的柔软,更多的却是中国 传统文人细腻的心声,它呢喃着对生命的感悟和思考,刺激并丰富着 我们的心灵体验。这种传统的文人气质成就了他在政治中无法获得的 满足感,并通过一代又一代的传承,最终构成了文学层面上的?中国 气质?。如果将上述两则文段比较,不难发现,修改后的文字着重在 李煜和“中国气质”间关系的建立上花笔墨。两者间本身关系很弱, 但又不是无法联系,这就需要进行主观加工,通过设置合理前提为素 材找到客观表述的背景:中国文人、特有的敏感、善感的心灵、传统 文人气质、生命的感悟思考等等。 2.前提假设 万事万物总是普遍 联系的,相互间存在着某种外在或内在、显性或隐性的联系,纯乎独 立的事物是不存在的;从这一角度讲,任何一则素材都能与某一话题 链接起来。譬如,用于话题写作,庄子“濮水垂钓”这则素材肯定适 合多个话题,但如果要求以此去表达2002 年上海试题“面对大海” 这一类看似不相关的话题,又该怎么办?如能找到客观联系则自不用 说;如没有找到,则可以借助联想想象进行前提假设:假如庄子面对 大海,他会怎样呢?“濮水垂钓”的他或许会改变逍遥隐逸的生活态 度或人生哲学,从此,收起钓竿,回到人间,以大海般的胸襟包容一 可以说,通过联想想象进行前提假设,一些看似无关的素材与话题都可建立起联系。前提假设分为两种:一是正向假设。即将看似 无关的素材放在话题前提下作正向假设,通过过程和结果的推导去表 现话题内涵,如上例的庄子与“面对大海”。二是反向假设。即对素 材作反面的假设,通过结局的推导强化正面的立论,达到一材两用的 效果。如对庄子“濮水垂钓”这则素材进行反向假设:假设庄子放下 钓竿,应楚王之邀而前往,他将会得到什么,失去什么,结局又会怎 3.转换关联写作中运用素材,很多时候还需要转换这一环节。 譬如下面这则文字: 兰生性脆弱,需要无尽的呵护,她亦如此,能 为?青灯古卷,美人迟暮,千古一辙?激动得潸然泪下的女子怎不会是 一个感情敏感、生性脆弱的人。阳春白雪的一切都源自于她的敏感和 脆弱,她想用之来表达,来遮掩。她渴望完美,渴望一个妖艳的人生, 这何尝不是一种对于混沌的希冀。看透了人世的冷暖,敏感早已风化, 冲不淡的是阵阵幽香。 文段借张爱玲表达“生命的芳香”这一话题, 文字以兰作比,着眼于张爱玲的敏感脆弱,这与“生命的芳香”并无 必然关联,故文段的最后“敏感早已风化,冲不淡的是阵阵幽香”就 显得突兀不适,给人以强盗逻辑之感。究其原因,张爱玲的敏感脆弱 与话题间没能建立起主观联系。细品一下,我们可以在“敏感脆弱” 与“生命的芳香”之间添加一些词语来进行素材的转换,进而实现主 观链接。如加“世俗风浪”“坚守自我”等,构成如下文字: 脆弱敏感,难抵世俗风浪的袭击,但她并未随流,而是永守自我芳华,用一双冷峻的眼去看人世的冷暖,待它们随时光风化之后,留与后人 的是阵阵生命的幽香。 事实上,除了具有明显客观联系的情况外, 素材与话题间往往需要通过转换来进行链接,这就要求我们平常加强 思维训练,避免素材运用中的照搬照抄和直接挪用的现象。 小结: 用事例论证要注意以下几个问题:1.事例要为论点服务。 2.事例 要真实而确凿。 3.事例要典型而新颖。4.事例要概括而简明。 例要分析与归纳。三、用好事实论据有如下几种方法: 事实论据从 哪里来呢? 主要途径有三: 一是取自生活(把自己的亲身经历、真 切感受融进作品); 二是取自历史(阅读中获取的名人名事); 三是 取自文学(文学作品中的人和事)。 l、例后假设 即用假设性的语言, 把事物之间的因果关系讲出来,如:前苏联伟大的无产阶级文学的奠 基人高尔基,青年时代一度希望成为一名歌唱家。他曾去报考一个著 名的合唱团,竟被录取了。可是,他经过再三考虑,最终放弃了歌唱 事业拿起了战斗的笔,成为一代文学大师。可见正确的选择使他的青 春无悔,人生无悔。 叙述完一个事例之后,就得出了上面文字中画 横线部分这样的结论,使事例和结论之间衔接不紧凑,结论也显得太 突兀。此时,在得出结论之前要进行假设性分析: 如果高尔基没有 作出这样的选择,也许几十年后,世界上只会增 加一名平庸的歌唱 家而失去一味文学巨匠了。 可见正确的选择使他的青春无憾,人生 无悔。 进行假设性的分析,有一个最基本的要求:就是你举的例子 是正面的,那么你就从反面来假设分析;你举的例子是反面的,你就 从正面来进行假设。 2、例后评论 在叙述完事例后,为了密切所举 例子和观点的关系,或为了突出事例所蕴涵的意义,要对其进行评论。 舍弃应该舍弃的,你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时,他没有顾及衣物、家具、财产,甚至没有顾及生命,从熊熊大 火中救出的是几箱书。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富,守株的是启迪 心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃,使他的人格独具魅力。 再如: 安徽桐城有一条:?六尺巷?,起因是张、叶两家争地。张家 主人乃当朝宰相,张老夫人致信给他,他回信却说?千里家书只为墙, 让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇?。于是张家让 出三尺。叶家深感惭愧,也让出三尺,便成了现在的?六尺巷?。那位 宰相舍弃了自己面子上的威严,以宽容礼让的胸襟,大度能容之气概, 化干戈为玉帛,止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节,怎会