我最欣赏的小说人物形象 作文
王昭君
享有“落雁”美誉的中国古代四大美女之一的王昭君,可以说是家喻户晓的人物。千百年来,除了貌美之外,更为后世所
称颂的是她那颇具传奇色彩的人生,以及她在特定历史时期所做出的特殊贡献,从而为中国的历史长卷中,增添了具
有深远意义的光辉的一页。
王昭君是一个真实的历史人物。她被选入汉宫,数年未被召幸。当匈奴单于向汉元帝请求“愿婿汉氏以自亲”时,帝
命传到掖庭之后,昭君自愿请嫁和亲,以公主的名份千里迢迢到了塞外,成为呼韩邪的阏氏。做为汉、匈之间的和平
使者,昭君出塞后,维系了边境六十余年的安宁,为我国古代各民族之间的友好关系做出了独特的贡献,可谓功不可
殁。
对于王昭君这样一位可敬、可赞、可歌、可颂的女性历史人物,因其和亲故事的奇特,所以历代的文人骚客竞相
为之吟诗、泼墨。纵观包括野史、诗文、戏曲、和绘画中昭君的艺术形象,可谓琳琅满目、异彩纷呈。不同时期的不
同作者,从不同角度和不同侧面,对昭君进行了不同的艺术创造,呈现在人们面前的便有了各有所别的昭君形象。总
体来讲,除一部分以赞颂为主外,大多数作品中的王昭君,留给后人的不外乎是以“怜其远嫁”为主线的集“怨”、“恨”于
一身的近乎悲剧式的人物,己与正史所载的真实的昭君有了很大程度的演绎和杜撰。
我以为,由于昭君是一个真实的历史人物,因之,我们在创作任何形式的文学作品时,只能在尊重基本史实和人
物原型,并把握住人、事的主流本质的基础上,给予艺术创造,而不应以主观想象和揣度为基础,硬把昭君“创造”成一
个与事实大相径庭的“悲、怨、凄、哀”的总成,从而歪曲了广为人民赞颂的、具有传奇人生经历的昭君所应有的艺术形
象。然而,我们却每每看到,古今以昭君为素材的作品,光以《昭君怨》命题的诗、词、歌、曲的各类作品,却不厌
其烦地重复使用,比比皆是。这就不能不令人尤感遗憾、不平,甚而忿忿了。
那么,在历代诗人的笔下,王昭君究竟是怎样的一个形象呢? 我国是诗的王国。可以毫不夸张地说,历代的诗家,从来没有对任何一位古代女子象对王昭君那样青睐过。咏叹
昭君的诗词,岂止千计,单只留传下来的名篇也是俯拾即是。下面摘引几句影响较大的,以便评说。
李白在《王昭君》中曰:“昭君拂玉鞍,上马啼红颜。今日汉宫人,明朝故地妾。”在这首五绝中,“今日”与“明朝”
,“汉宫人”与“胡地妾”,对仗何其工整!但却是“怜其远嫁”的典型。他在另一首诗中“天涯去不归……明妃西嫁无来日…
…蛾眉憔悴没胡沙……死留青冢使人嗟”的描述,则把昭君的所谓孤、寂、悲、凄,渲染得淋漓尽致,对昭君的“不幸遭
遇”给了无限的哀叹!
杜甫的《咏怀古迹五首之一》是一首咏昭君的名篇。“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留
青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”前边的六句可谓“风流摇曳”、
极有韵致,没想到这最后的应为点蜻的两句,却未能从昭君和亲的的历史意义着眼,而落入了“怨恨”的巢臼。
白居易在17岁时写下了备受关注的昭君诗《王明君》:“满面胡沙满鬓风,眉销殊黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽,如
今却似画图中。汉使却回凭寄语,黄金何日赎娥眉。君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”该诗的写作技巧和语言功力
堪称上佳,但其立意却首开了宣扬封建伦理道德之先河!《鹤林玉露》中有“唯乐天作有恋恋不忘君之意”的评论,真正
道出了白诗的本质。
说到王昭君在文学作品中的“悲怨”形象,其祖师爷应是西晋石崇的《王明君辞》中的描述:“仆御涕流离,辕马悲
且鸣。哀郁伤五内,泣泪湿朱缨。……殊类非所安,虽贵非所荣。父子见凌辱,对之惭且惊。杀生良不易,默默以苟生
。……昔为匣中玉,今为粪上英。”这位拥有百十位妻妾的石崇,无由揣度昭君的悲、怨、哀、伤倒也罢了!最可恨的
是,他对昭君竭尽污蔑之能事。在他看来,不同民族不可通婚;即使成为阏氏皇妃也不为贵;按胡俗单于死后,子娶
父妃也是羞耻之至;又把出塞和亲视为苟且偷生,甚至比作是一朵鲜花插在牛粪上………由于西晋距汉代较近,所以,
汉曲中虽然己有了哀怨之声,但石崇的《王明君辞》却实实在在地和极大地影响了后人的亦步亦趋。故曰,石崇乃是
在文学作品中篡改历史、宣扬大汉族正统、歪曲昭君形象的罪魁祸首。
同样是以昭君为题材,但在另一些诗词作品中,却赋于昭君以有别于“悲怨”的全新的艺术形象,佳作颇多。
请看唐代王睿的《解昭君怨》:“莫怨工人丑画身,莫嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。”王睿因
不苟同强加给昭君的“怨”的观点,故以“解”的方式,提出了不同的见解。他把“莫怨”、“莫嫌”的同情心送给了昭君,又
为脱离深宫、远嫁匈奴而为昭君庆幸。
元代张翥的《昭君怨》则展示了耳目一新的昭君形象:“队队毡车、细马,簇拥阏氏如画。却胜汉宫人,闭长门。
看取娥眉妒宠,身后谁如遗冢。千载草青青,有芳名。”张翥的这阙词,一扫昭君的“悲怨”,不但把出塞和亲视为昭君
的有幸,而且还为后世留下了“遗冢”和“千载芳名”。他之所以题作《昭君怨》,只不过是沿用了《昭君怨》的词牌而已
,并非叹昭君之“怨”言,而为赞昭君之“幸”词。
“奉诏事和亲,从容出禁宸。缘知平国难,犹胜奉君身。”明代的高壁在这首《昭君曲》中,以“从容”出塞的仪态,
为“国难”献身的精神,和亲胜于奉君的大义,对昭君给于了肯定。
同为女性的清代几位女子,为昭君和亲的壮举大唱赞歌。如葛秀英:“绝尘扬兵赋《大风》,旌旗依旧过云中。他
年重画麒麟阁,应让娥眉第一功。”《题明妃出塞图》郭漱玉:“竟报琵琶塞外行,非关画图误倾城。汉家议就和戎策
,差胜防边十万兵。”《咏明君》郭润玉:“漫道黄金误此身,朔风吹散马头尘。琵琶一曲干戈清,论到边功第一人。
”《明妃》 她们认为,化“干戈”为“和戎”,昭君应是“边功笫一人”和“娥眉第一功”的英雄人物,与石崇对昭君形象的贬
损、糟踏,形成了鲜明的对照!