读完 《兰亭集序》后的人生感悟

《兰亭集序》蕴涵人生感悟

《兰亭集序》雅而不涩，浅而不俗。文中蕴含着深厚的哲理思考和人生感悟，简单地说，《兰亭集序》一文，“死生亦大矣”是主旨，而“兴尽悲来”是主线 。摆脱了各种俗务的纠缠，邀集自己的新朋旧友，来到一处山水胜地，或游赏或吟咏或畅饮，那真是一种难得的快乐。面对自然美景，人会感到一种由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感会油然而生。对于那些善感的心灵更是如此。暮春时节，草长莺飞的江南美景本来就足以诱人，更何况是会稽山阴，这里山灵水秀，一步一景，令人目不暇接。那天，天气又格外晴朗，天高地远，清风习习朋友们临流赋诗，一觞一咏快然自足。

作者以简洁的笔触，开阔的画面，在我们面前展 现出一幅宴乐图。读文至此，我们的心也随之快乐地跳荡。作者在享受了如此良辰美景、赏心乐事之后，因何由乐而痛，由喜而悲呢?为什么忽然感到一种难以抑制的悲哀，一种曲终人散的凄凉呢?

一句话，就是在享受如此难得之聚会、难得之快乐后，作者更深切地感到永恒之不可能——再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向死亡。面对此种铁一般坚硬、生冷的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”。如果说，许多人因为生活中苦难太多，而觉得生命沉重到难以承当，便发出“人生实难”“生年不满百，常怀千岁忧”的悲叹，那么，王羲之却是因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”。

“修短随化，终期于尽”，彭祖也好，殇子也好，最终都要走完他或长或短的人生旅程，生 命只有一个终点，就是坟墓，想到这一点，真够让人心灰意冷了。但毕竟生命中还有美好的，比如朋友的倾心畅谈，山水间了无挂碍的云游，置礼法仪范于不顾的一次狂放。——正因为有了这些美好事物，短暂的生命就显得很珍贵，而这些美好事物的难遇易逝，短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵。“他们无法延长生命的长度，于是就设法增加其密度。”王瑶语去尽情享受这有限的生命。

这种悲伤就更增强了对生命中幸福的爱与贪恋，加强了对长生久视的企慕。所以，王羲之坚定地感到“一死生、齐彭殇”的虚妄。——死就是生命的毁灭，怎么能“一”呢?长寿毕竟不同于夭折，怎么能“齐”呢?他并不是从“唯物论”的角度否定“一死生齐彭殇”。 王氏家族世代笃信 “五斗米道”，得道飞升是其理想，与老庄的那种清静无为自然格格不人。所以钱钟书先生冷峻的批评他是“以真贪痴而讥假清静”。文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已。不过，作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败，靠了文字，靠了文字的流传，那追求之心或许能得到些微的补偿。“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者皆止于常期，未若文章之无穷。”王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意识到的，我们这些千载后的“览者” 同样读到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”。好像时间并没有使他化为尘土，好像他依然健在，看着那流动的一笔一画，我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集，似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹。真的，好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前，于是，短暂的没有消失，变成了长久；旧的没有成为“陈迹”，而历久弥新。也许在这种意义上，王羲之对于永恒的追求是成功了。 我们这些后之览者不一定赞同他，更不一定要模仿他，但我们知道了，明白了，曾经有这样一群人以这样的方式生存过，思考过，歌过，哭过……

参考资料：

求两篇 兰亭集序的 读后感 100字左右

感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执著，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。

哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死？为什么我们不可以掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！《...

求两篇 兰亭集序的 读后感 100字左右

感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执著，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。

哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死？为什么我们不可以掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！《

兰亭集序读后感1000字,还要有十个痛的事例

轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。

会稽山阴。

兰亭。

置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。

一代书圣王羲之，在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一个“怕死”的人。

因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。

为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。

那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。

对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。

正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。

无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。

但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”他告诉了我们如何看待死亡。

而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。

正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

”想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。

曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自己感到羞愧！人生无常，时不我待！清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应该用朗朗的读书声回报她灿烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应该友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力……“花开时折直须折，莫待无花空折枝。

”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝？美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵灿烂的夏花！

兰亭集序读后感

死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。

“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。

我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。

当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。

有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

兰亭集序读后感400字

一千个读者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感觉是和别人不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。

读一本书的时候，就要知道这本书的最基本的内容，例如，书名，作者，内容的梗概等。

这些，对于一个读了这本书的人都必须掌握的。

所以，读后感开文就要把这些亮出来。

例如，我在暑假的时候，读了某某写的一本书，名叫《某某》，在这本书里，他向我们讲解了某某生活的时代发奋力强的过程。

急求一篇600—800字的关于《兰亭集序》的读后感。

各位帅气的哥哥...

《兰亭集序》读后感死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。

“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。

我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。

当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。

有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执著，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。

哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死？为什么我们不可以掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！ 《兰亭集序》读后感王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。

”的确，人生匆匆，短短数十载而已。

所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。

读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。

正因为人生无常，所以才更加珍惜；正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋......生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们应该活得更自在。

“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。

我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。

昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。

请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义……因为，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长！（张燕）

《兰亭集序》为什么被称为“天下第一行楷”（字数在100以内）

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。

王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。

此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。

接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。

描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。

先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。

意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。

刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。

人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。

每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。

如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。

作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。

王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。

他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。

语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。

句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

给后人以启迪、思考。

怎么写 暑假语文学习活动报告（我是个学生不是老师 请以学生的身份...

认真读书，增长知识；关注社会，开阔眼界；植根生活，解读社会；树立“语文即生活”的意识。

——题记 一、阅读 1、我要读的的书目：《红楼梦》曹雪芹、《三国演义》罗贯中、《呐喊》鲁迅、《子夜》 矛盾、《家》巴金、《雷雨》曹禺、《围城》钱钟书、《堂、吉坷德》塞万提斯、《老人与海》海明威、《巴黎圣母院》雨果。

我可以从以上书目中任选三部，认真阅读，并作笔记。

2、推荐的报刊杂志： 《中国青年报》、《体育报》、《林城晚报》、《青年文摘》、《演讲与口才》、《读者》、《男生女生》。

3、读完《语文读本》二、作文 1、我要写一篇读书心得（包括《读本》）； 2、我要写一篇影视评论； 3、自由作文一篇。

（1）内容宽泛，天文地理、时事政治、军事体育、自然环保、动物风景、社会现象、家庭生活、友情艺术、春节联欢晚会、心灵感受……皆可入文。

（2）体裁不限，（3）自拟题目，（4）字数不少于700字。

4、办一份报纸或杂志（集写作、书法、绘画、编辑于一体，手抄打印、电脑制 作不限。

） 三、综合性学习 课题参考：总课题一：诗与生活。

子课题：古诗中的乡情（友情、亲情、爱情），唐诗宋词中的“月”（花、草、山、水），诗中的离别。

四、收看电视 推荐栏目： 中央一台：联播，30分，调查，三星智力快车（周日9:20），今日说法，开心辞典，实话实说，国际时讯，金苹果（周六16:10）; 中央二台：幸运52，非常6+1，对话，第二起跑线； 中央三台：同一首歌（周五19:35），艺术人生（周五21点30分） 中央五台：体育世界，NBA赛场（周五7:30），电子竞技场（周六12:00） 中央六台：电影频道； 中央十台：科技博览，探索、发现； 中央12台：中国周刊（周日9:10），世界周刊（周六9:10） 地方台： 1黑龙江台：夜航，小天鹅，开心擂台。

2湖南卫士：娱乐无极限，快乐大本营（周六7:30），音乐不断（周一——周日中午12:30） 3伊春电视台：动画片点播台 4东南电视台：开心100 提示：有所选择，注意视力。

五、社会活动 1、尝试推销一种小商品； 2、设计一次采访活动（采访当地寻常百姓） 3、有条件打工一次； 4、约伴爬山一次； 5、有条件外出旅游一次； 6、参加一次公益活动； 7、春节友情电话、QQ大串联； 六、家政操练 1、学会一种烹调； 2、构思并实施“给父母一个惊喜”的活动； 3、家庭工艺品小制作。

七、制作课件 下学期语文课文篇目： 1 祝福，2、装在套子里的人，3、边城，4、荷花淀，5、拿来主义， 6、我若为王，7、庄周买水，8、剃光头发微，9、南州六月荔枝丹，10、《物种起源》导，言11、神奇的极光，12、这个世界的音乐，13、咬文嚼字，14、读《伊索寓言，》15、说“木叶”，16、米洛斯的维纳斯，17、过秦论，18、鸿们宴，19、兰亭集序，20、归区来兮辞，21、师说，22、阿房宫赋，23、谏太宗十思疏，24、种树郭橐驼传。

根据以上课文题目，任选一课为之制作课件，提倡网上查询、资料，提倡自行组合小组 开学后，交至一份“寒假学习活动”的实施报告，作文三篇，小报或杂志一份，烹调菜一份（视情况而定），课件磁盘，研究性学习的有关资料。

希望同学们积极参与活动中来，祝同学们春节快乐，寒假愉快，多有收获

兰亭集序的读后感

《兰亭集序》啊，我刚学，正在背。

《兰亭集序》读后感王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。

”的确，人生匆匆，短短数十载而已。

所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。

读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。

正因为人生无常，所以才更加珍惜；正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋......生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们应该活得更自在。

“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。

我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。

昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。

请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义……因为，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长！《兰亭集序》读后感死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。

“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。

我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。

当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。

有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执著，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。

哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死？为什么我们不可以掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！

《兰亭集序》全文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。

”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

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