浅析欧阳修散文中蕴含的艺术魅力——“六一风神”的特色及内涵
欧阳修是宋代的散文大家,在散文创作方面，力求新意，不受成规的约束，经常从感情出发，信笔所至，形成了自己独特的“六一风神”。所谓“六一风神”是指并不刻意选择人物、场景以及按照某种寓意的逻辑来组织内容，只是自然地叙事、自然地抒怀，在看似散漫不经心的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙事中体悟出难以言传的高远境界。这种绝世风神的特点是：偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味纯浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然。
本文从欧阳修散文的在行文、布局、情韵和语言四个方面来具体分析“六一风神”所表现的艺术魅力。
01在行文方面：平易自然，有婉曲之美。
欧阳修的散文是在同“西昆体”的典雅华贵和“太学体”的险僻生涩中建立起来的，平易自然，婉曲有致，是他创作的典范。他总结为人为文之道，首重平易自然。说：“君子之欲着于不朽者，有诸其内而见于外者，必得于自然。”不过，他所以提倡平易之同时，也重视文采者，是将平易和文采统一于“自然”的条件之下。嘉佑元年（公元一○五六年），在《与渑池徐宰书》中，说到人之为文要讲究“精择”、“峻洁”，而“不必勉强”，“须待自然之至”，便是很好的例证。
人所共知，欧文渊源于韩文，但不等同于韩文，而是在作品风格上别树一帜。韩愈的文学主张虽然标榜“文从字顺”，但同时也强调“调必己出”、“唯陈言之务去”，于是韩愈的作品，给人一种尚奇好险的印象。欧阳修不然，他在领导北宋诗文革新运动中，便针对韩文奇险的弊病，呼吁学者“勿用造语”、“取其自然”，并在自己从事创作的时候身体力行，倡导平易自然的文风。
南宋的朱熹虽然对欧阳修的经学研究颇有疵议，却说他的文章“十分好”，并且指出“欧公文章及三苏文好处，只是平易说道理，初不曾使差异底字，换却那寻常底字。”指的正是尚奇好险之弊。
又罗大经《鹤林玉露》卷二，记载杨东山对欧文的评价。杨东山将欧阳修平易自然的文风，比作饭中正味，养而不餍。他说：
欧公文非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。盖读他人好文章，如吃饭。八珍虽美而易厌，至于饭，一日不可无，一生吃不厌。盖八珍乃奇味，饭乃正味也。
或有人以为文章平易，必然平铺直叙，质木无文，其实不然。我们细读欧阳修散文的“平易自然”是与“婉曲有致”相结合的。他的行文大多善用“纡徐”、“ 柔婉”的跌宕之笔，曲折感人。
例如宋仁宗景佑三年（西元一○三六年），欧阳修贬谪夷陵途中写的《读李翱文》，就是一篇朴实无华而又婉曲多致的代表作。作者在身受不公平待遇的时刻，念念不忘的仍然是国家安危，朝政利弊。文中抒发忧国忧时之情，和对朝廷忠奸不辨、是非不明的忿懑，可说是翻转跌宕，于平易自然中见婉丽精巧之笔。
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。......然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
全文总共不足四百字，而文字本色，不事雕饰，却七折八转，跌宕起伏，最后几句画龙点睛，感情慷慨而深沉。清林云铭《古文折义》卷十四评点本文时说：“文之曲折感怆。能令古今来误国庸臣无地生活。”
在布局方面：纡余委备，有抑扬之美。
苏洵是首先而且精确地评论欧阳修散文风格特征的学者，在《上欧阳内翰第一书》中，他说：
执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。
真正道出了欧文纡余委备、条达疏畅的特点。以后王安石在《祭欧阳文忠公文》里， 也揭示了欧文豪健俊伟、雄辞闳辩的另一特点，如云：
形于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉；其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩， 快如轻车骏马之奔驰。
我们如果把欧阳修散文中的“豪健俊伟”、“雄辞闳辩”，揉合在“纡余委备” 、“疏达条畅”之中，其作品便形成了文章的抑扬顿挫，慷慨 叹的艺术特点。这种情形正如清朝方东树在《昭昧詹言》上说的：“欧公情韵幽折，往反唱，令人低回欲绝，一唱三叹，而有遗音，如啖橄榄，时有余味”。
昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。——《与高司谏书》节选
《与高司谏书》一向被认为是欧文接近韩文雄放风格的作品。方苞评点此文说：“欧公苦心韩文，得其意趣，而门径则异。韩雄直，欧变而为纡余；韩古朴，欧变而为美秀。唯此篇骨法、形貌，皆与韩为近。”其实，玩味这篇文章的笔法，还是深深地烙上了欧文“纡余委备”的风格印记。作者虽然怒不可遏，义愤填膺，对高严乱斥责，但是，仍然坚持以迂曲往复，从容说理的方式，达成克敌制胜的目的。
文章一开笔，就遥接十四年前的往事，用了三个层次，徐徐回顾对高若讷，其人品质的认识过程。十四年间，共有三“疑”，终于转为今天的“决知足下非君子也”。三“疑”而一“决”，给文章造成顿挫起伏之势，使一篇本属私人往还的书信，陡然之间，卷起了狂涛巨浪，耐人寻味。
作品进入正题后，还是没有顺理成章地严辞怒斥，而是采逆笔取势的手法，纡曲设辞，表面上似为高若讷开脱，实际上则是采取以退为进的手法，揭穿其伪君子的假象，还其“君子之贼”的本色。
文字如江河流水，自高而下，顺势而成，有引证历史事实，以古类今的；有踔厉风发的议论，有义正辞严的痛斥，如“不复知人间有羞耻事” ，“他日为朝廷羞者，足下也”等。但通览全文，文章以徐缓的说理，迂回的假设，曲折的语言，从多方面体现欧文的风格特点。
另一篇文章《樊侯庙灾记》，是欧阳修驳斥樊侯神灵降灾的文字。主旨是说郑地的一个盗贼，剖开樊侯庙神像的腹部，取走其中的东西，接着发生风雨冰雹之灾。迷信的人认为这是樊侯震怒的后果，于是作者便针对此点，提出了反驳，文曰：
余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封， 与汉长久。《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤？舞阳距郑既不远；又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而食之，宜矣。方侯之参乘沛公，事危鸿门，瞋目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者，故后世言雄武称樊将军。宜其聪明正直有遗灵矣。然当盗之倳刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉？而反贻怒于无罪之民，以聘其恣睢何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬耶？岂其灵不神于御盗，而反神于平民， 以骇其耳目邪？风霆雨雹，天之所以震耀威、罚有司者，而侯又得以滥用之耶？ ——《樊侯庙灾记》
观本文笔法，作者开始并不急于反驳，而是采欲擒故纵之法，补叙樊侯生前功绩，以及立庙郑地的原因，并描写他在鸿门宴上威武不屈的形象；将文笔故意宕开一步，为下文批驳蓄势。进入正面驳斥时，连用五个反诘句型，步步进逼，环环紧扣，有板有眼，有理有据，使迷信说法难以立足。文章转折不穷，跌宕生姿， 有排山倒海之势。明人唐顺之称赞本文说：“文不过三百，而十余转折，愈出愈奇，文之最妙者也。”正可印证欧文在佳构布局方面，那种纡余委备，抑扬顿挫的特色。
在情韵方面：情韵线绵邈，有阴柔之美。
清桐城派古文家姚鼐在《复鲁絜非书》中说：“宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于阴柔之美者也。”并对阴柔之美作了进一步的阐述：
其得于阴与柔之美者，则其文如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲涧、如沦、如漾、如珠玉之辉、如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹、 邈乎其如有思、暖乎其如喜、愀乎其如悲。
可见，具有阴柔之美的作品，有着饱含深情，令人神往的韵味。《醉翁亭记》，历来被人叹为“欧阳绝作”。它潇洒顿跌，情韵绵邈，最能体现欧文的阴柔之美。明人茅坤誉为“昔人读此文，谓如游幽泉邃石，入一层才见一层；路不穷，兴亦不穷；读已，令人神骨翛然长往矣。此是文章中洞天也。”揭示了该文的主要风格特点。
今观此文，不但着笔于记“亭”，更着力于表现“醉翁”的心态，以“乐”为中心，展示作者寄情山水，与民同乐的思想。它由勾画醉翁亭四周优美的自然环境入手，从“环滁皆山”到“林壑尤美”的西南诸峰，再到“蔚然而深秀”的琅琊山，到“水声潺潺”的酿泉，到“翼然临于泉上”的醉翁亭，一步一景，层层推进，通过描写林泉相映之美，山水寄情之乐，推出了“醉翁”其人，更推出了文章的主题：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
这是“醉翁”身处优美大自然中“乐亦无穷”的情趣，然而“醉翁”的山水之乐，还有更深一层的内涵，那就是与民同乐。文中对滁人游山之乐和太守宴游之乐的描述，就充分勾勒出这种与民同乐的场面。所谓：
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蓛，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起而喧哗者，众宾欢也，苍颜白发，颓然其间，太守醉也。
在生动的画面里，将滁人游山之乐与太守宴游之乐结合起来，优美的山光水色， 加上百姓的安居乐业，使这位所谓“醉翁”太守，感到无穷的乐趣。
最后，描写夕阳西下，太守与宾客兴尽而归的情影，并由“游人去而禽鸟乐”，引出对本文主题的议论。全文蕴蓄着充沛的感情，无论写景、叙事、议论，都跳跃著作者发自内心的愉悦。文章像一首抒情诗，紧扣一个“乐”字，写得从容婉曲，笔墨酣畅，尤其在句法方面，更是骈散结合，长短得宜。又欧阳修在本文连用二十一个“也”字，它有规律地散见全篇，反覆出现，加强了文章的节奏感和抒情气氛，也强化了文章 叹的韵味，读起来琅琅上口。
在语言方面：含蓄蕴藉，有清醇之美。
欧阳修的散文，富有一唱三叹，情韵绵邈的韵味。朱熹评论欧阳修的文章时曾说：“欧公不尽说，含蓄不尽。”魏禧也指出：“欧文之妙，只在说而不说，说而又说，是以极吞吐、往复、参差、离合之致。”他作的岘山亭记，就是这样一篇含蓄蕴藉、绵邈清醇的作品。
说起《岘山亭记》，不能不先说“岘山”的地理位置，和“岘山亭”的来历。依照记载：岘山，在今湖北襄阳南面，东临汉江。晋初，羊佑镇守襄阳，功绩卓著。死后，襄阳百姓在岘山建羊公庙纪念他，并在他游山休憩的地方建岘山亭。杜预平定吴国之后，将功绩刻于二碑石上，一直岘山之上，一沉汉水之中，以为即使将来陵谷有变，终究有一碑石留存人间，名声可垂后世。岘山因为这两人而闻名于世。宋神宗熙宁初年，史中辉以光禄卿来守襄阳，扩修改建岘山亭，“又佑大其后轩，使与亭相称”，并以自己的官衔命名为“光禄堂”。史中辉与欧阳修交情友善，托名襄人为他立碑记功，并请欧阳修为之作记。欧阳修素来反对沽名钓誉，但碍于朋友情面，又不便断然拒绝，所以行文之际颇费斟酌，因而写下这篇含蓄吞吐的名作。
作者对史中辉的好名举动，绝不点破，只是慨叹羊祜、杜预的“汲汲于后世之名”，尤其对杜预的贪名勒石，更是语含讥讽。话语之中，规劝史中辉立碑记功之举大可不必，情意已在不言之中。说到史中辉时，写道：
熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪事于石，以与叔子（羊祜）、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。
文章含蓄蕴籍，笔姿摇曳。它以古喻今， 叹再三，写得意味深长，既敷衍了朋友的请托，又表白了自己的观点。一篇难于下笔的文字，在作者手中写得如此言约意远，藏锋敛锷，真不愧大家手笔。所以，何焯称此文“言外有规史君好名意。盖叔子是宾，光禄堂却是主也。史君非其人而尤汲汲于名，公盖心非之，妙在微讽中有引而进之之意。”《古文辞类纂》卷五十四引姚鼐语曰：“欧公此文，神韵缥缈，如所谓吸风饮露，蝉脱尘埃者，绝世之文也。”
结语
苏洵《上欧阳内翰第一书》说，欧阳修的散文艺术是“纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。”清代姚鼐于《复鲁絜非书》中，认为欧阳修的文章偏于阴柔之美。所谓阴柔之美，他形容“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲涧、如沦、如漾、如珠玉之辉、如鸿鹄之鸣而入于寥廓。”这就是被前人誉为“六一风神”的总体形象。
欧阳修的散文艺术成就，不仅对曾巩、王安石、三苏有直接影响，就是宋代散文的繁荣与发展，也因而起了重要作用。他是继韩愈之后，我国散文史上又一座历久弥新的丰碑。其独特的富于魅力的六一风神辉耀当时而光照后世，堪称古代散文艺术的瑰宝。