这些简明的脚注让我们深深感受到李长之在写作孔子的故事

＂李长之所使用的史料不仅有文献，还有出土资料和实地的考察印象，他写第5节“和老子的会见”，脚注就说“参考汉武梁祠画像，并依照宋洪适《隶续》对此图的解释”。第27节“整理诗歌和音乐”叙述孔子向师襄子形容他所理解的、相传是周文王所作音乐的感受脚注就说：“见《论语八佾》篇，第二十三章。郑注：始作谓金奏时，闻金作，人皆翕如变动之貌。

我觉得这样和翕如”的意思不太符合，此间以我从前听自祭孔时的音乐印象，意译如此。”这些简明的脚注让我们深深感受到李长之在写作孔子的故事》一书时爬梳史料之细致、動奋、道严。不能说李长之的《孔子的故事》在史料的运用上就完美无瑕，但李长之毕竟通过他的《孔子的故事》把孔子一生基本的轮廓给我们相当翔实生动地勾画出来了。

李长之在文学批评上主张感情的批评主义，他说：“感情就是智慧。在批评一种文艺时，没有感情，是决不能够充实，详尽，捉住要害。我明目张胆地主张感情的批评主义。”（我对于文艺批评的要求和主张》，见《批评精神》，南方印书馆，1942年版）这使他人物的评论叙述往往充满感情色彩。他是诗人，又是写散文的高手，他的笔锋也带有浓厚的抒情意味。

《孔子的故事》中的孔子并不因为李长之在文献上的言必有据而显得古板无生气，恰恰相反，在他的笔下，二千五百余年前孔子栩栩如生的面影经常活跃在字里行间。《孔子的故事》往往引用《诗经》和《（论语》上的话，李长之把它们译成流畅生动的现代汉语，不仅准确地转译了原意，而且将口吻神态也惟妙惟肖地传递了出来。尤其是他的笔锋带情感，传递孔子的原话使人不觉，用得巧妙。

他写孔子从事教育时的循循善诱，笔调从容和缓，有着人情的温暖和雍容博雅的风度；写孔子外交上的斗争，其勇毅果决的精神见于笔下，痛快淋漓慷慨激昂；而写孔子的死，则舒缓安详，不啻是一篇肃穆低回的挽歌：一天清早，子贡来看孔子，孔子已经起身，正背着手，手里拿着扬杖，在门口站着，像是等待什么的样子。孔子一见子贡来了，就说道：“赐可，你为什么来得这么晚呢？”于是子贡听见孔子唱了这样的歌：泰山要倒了梁柱要断了，哲人要像草木那样枯了烂了！这是孔子最后的歌声，“哲人”是孔子最后对自己的形容。孔子唱着唱着就流下泪来。子贡感到孔子已经病重了。子贡赶快扶他进去。