《生活在树上》——文章别这么写 生活该这么过

今年高考，一位浙江考生用晦涩难懂文法，到处引用哲人的句子，瞬间引爆了网络。这篇文章就是《生活在树上》。

《生活在树上》节选

批评者慎重，一篇发表在拾遗公众号的文章，毫无保留地点出：这是一篇遭雷劈的装X之文。

拾遗评价

是非不论，且来看看作者想说什么？再看看有无思想含义。

作者第一观点是，先认知后行动。当代的家庭和社会观念出现了一定程度的崩塌，外面的世界广袤无垠，无数年轻的心都试图展翅翱翔。作者持保留意见，强调先认知后行动，以避免迷路。

作者第二观点是，目前的世俗文化已经摇摇欲坠，而不屑于这种桎梏的人越来越多。社会规则如同回到了魏晋时代，藐视社会规则成为一种标新立异的风尚。作者观点，为反对。

卡尔维诺

作者第三观点是，社会和家庭是一种关系长久发展的产物，也是作为群居动物人类的必须。因此，逃离这种关系的代价极大，凡人如我等，不具备这个资格。

作者第四观点是，人可以修改并完善自己的社会角色，一个人的角色可以很丰富甚至可以很矛盾。但有一个大前提，前提是成人社会家庭的影响。而不是做天方夜谭的黄粱一梦。

作者第五观点是，一个人是可以有很大的志向去承载社会的梦想，却依然需要路径清晰，并且可行性调研充足。这种过程，非但不是媚俗，反而是在负责。

作者终极观点是，最好的生活范式是，保留自己的个性，热爱并关怀赖以生存的社会，留一个望向天空的念想。即：

《树上的男爵》主人公的墓志铭：活在树上——始终热爱大地——升上天空。

《树上的男爵》

抛开文字的可读性不谈（因为确实做得不好），我们耐点心，用这种方式解读，还会觉得这篇文章是在装X么？

2006年有部电视剧《天道》，改编自小说《遥远的救世主》，对白和剧情非常玄学，让人似懂非动。

剧情中出现了市侩文化、商场文化、佛道文化、基督文化，还上升到了一种叫做“文化属性”的东西。

《天道》

主人公丁元英（王志文饰），就是典型的生活在树上的人。

第一，朋友无处都在评价他为，是疯子、是魔鬼，他离经叛道，他思路奇诡。他可以居高临下的批判“养儿防老”的传统观念，他可以挑战“因信着而得救”的基督主流视角。

第二，他可以因为帮助德国人做私募基金，大赚了国人的钱，而感到挣扎，并决定接受几乎“倾家荡产”的惩罚。

第三，他热爱女主芮小丹（左小青饰）的高贵心灵，也热爱着底层因突破不了文化属性桎梏而贫困的乡亲，所以他出手“扶贫”，并授人以渔。虽然造成的巨大的冲击，但也算发出一声“呐喊”。

丁元英没有必要，但他做了。他一边静静听着《天国的女儿》，一边又为村民们的公司谋划算计。

丁元英

一部《红楼梦》，也是一部“坐在树上”的伟大作品。

作者曹雪芹，从被抄家之后，就来到了香山，以粥度日。他一方面没有办法完全适应世俗的生活，一方面又逃离不了，他妄想着大观园中的真善美，又承受着人世间的冷热酸甜。

曹雪芹

整部书文辞雅致，思想纯净，就好比大观园中的沁芳闸泻下来，飘着花瓣的清流。比如黛玉、妙玉、柳湘莲等高俊的人格。

然而又很市侩，活灵活现地展现了街头巷尾的烟火气息。比如闹学堂孩子王金荣母亲的尴尬，比如想要找点工作养家糊口的贾芸的艰难。

就在这树上，曹雪芹用佛眼看世界，关注着地上的疾苦，也向往着天空的明澈。唯有他自己，坐着躺着，只在树上。

生活在树上，是一种保留，也是一种抽离，更是一种慈悲。

——20200816 葱蜀黍 于富阳山里