孔子的“己所不欲 勿施于人” 真正想要表达的是什么？

己所不欲，勿施于人这句话出自《论语-颜渊篇第二章》。当时，仲宫问仁，孔子曰：““出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

出门办事了，就像去接待贵宾一样，役使百姓就像去举办重大祭祀一样，都要认真严肃去做；自己不愿意要的，就不要强加给别人。既然事事都要去认真，那么就得看我们做这件事是不是认真的，是不是自己喜欢做的，自己喜欢做，或许别人会喜欢，你自己不喜欢做的，别人更不愿去做。

你喜欢的未必别人喜欢，你不喜欢的未必别人不喜欢。所以，喜欢没有一个准确的定义，每个人心中的喜欢，都有程度上的不同，既然不同，那就要承认自己喜欢的都有轻重，有轻重，自然做事程度也不一样，程度不一样，所到达的熟练度也不一样。喜欢和不喜欢，那就要看你做的是什么事，别人做的是什么事。

别人喜欢，你不能阻止他喜欢干的事，别人，也无权干涉你做什么，别人不喜欢，你喜欢时，也不能把自己所喜加强到别人身上，也让别人去喜欢。

所以，孔子说的这句话，充分体现了当时社会的“喜好自由”，在那个社会会有这样的思想深度和开明见识，我们活在当下，不得不去佩服，不得不去想想当时背景下的人，在长远思想教导下的寓意。

“喜好自由”对现在而言，也有很多寓意。你在儿时，有儿时的喜好，青年时，有青年时的喜好，当然老了，也有老年的思想。既然每个阶段都有不同喜好，那当然由每个阶段的喜好决定你当时的意。什么为当时的意愿，当时的意愿是指你当时阶段自己所喜欢干的事情。

然而“喜欢自由”到了现在，却有点难以施行了。现在会很多父母把自己的意愿强加到孩子身上，大人把意愿加到小孩身上，为何2500多年前的相对“自由喜欢”干的事，到了如今，却变成强加的了。是强加的人喜欢，还是受强加的人更愿意接受，都不是，双方都不是真正的喜好，也不是真正的讨厌，是碍于“爱”这件事情下的包袱，你不能把包袱完全背上，也不能将包袱完全放下。所以，最后你不仅要把“强加”这个包袱背好，还得时不时要看看这包袱重了还是轻了。

然而孔子这句话和老子的“无为而治”有些相似。无为而治强调的不是什么都不做，而是不去过多干预，让参与者本身发挥创造力；而己所不欲，勿施于人强调的是个人不喜欢做的，不要强加到别人身上。

既然两句话有相似之处，那老子的无为而治包含的意义更广，更加发挥万民的创造力，而孔子的己所不欲，勿施于人包含的意义不那么广，至于那句话更好，暂且不论。无为而治为治国理念，己所不欲，勿施于人则为个人修养。当治国理念碰上个人修养，那就让大的包含小的，小的去辅助大的成长，这才是长远的发展和自我修养的提升。

所以，现在很多人都不愿去沾花惹草，哪怕是沾一点点，都觉得自己太管闲事了，以至于现在很多人都把事不关己，高高挂起放在身旁优待这句话，深怕那天自己忘了，让别人觉得自己将不喜欢的事让别人去干。然而我们更要注意的是“己所不欲，勿施于人”的根本自我修养，那就是不要让事挂起，而是要让好事传播，让不好之事挂起，无处可传。这才是这句话的含义。