文章标题的拟定：全书思想框架的重要组成部分是如何演变的
文章标题的拟定：全书思想框架的重要组成部分是如何演变的
导语：先秦诸子文章标题的拟定，经历了由简单、随机到精心设计的历史演进过程。精心选择文章标题，是文章写作更加自觉的重要标志之一，也是成熟的专论体说理文的主要特征之一。因此，研究诸子文章标题设置方式的变化，就能从文学史和“自觉史”的角度勾画出先秦诸子文章由简而繁、由随机而自觉的发展线索。
（图一、《庄子》被视为先秦诸子文章的典范之作）
《论语》《孟子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《管子》与《鹖冠子》这几部子书，可以代表先秦诸子各个时期标题设置的特点。根据它们的主要特征，可以大致分为三个阶段：《论语》与《孟子》为第一阶段，《墨子》与《庄子》为第二阶段，《荀子》等战国晚期诸子为第三阶段。《鹖冠子》的篇章标题在语词结构的选择上，与上述所有子书都有所不同。
（图二、图片 民国---《 鹖冠子》一册全。）
一、《论语》与《孟子》的标题设置
孔子之时，诸子未起。后学编集他生前的言行，是为《论语》。《论语》的编辑者，有孔子的弟子，也有再传弟子，其主体部分成书在春秋战国之际。虽然《论语》的编辑可能在战国时期，但其弟子或再传弟子的时代，至少能与《孟子》持平。其标题的设置方式，也能体现出较早的时代特点。
（图三、论语的篇章标题带有随机性）
《论语》的篇章标题设置，没有经过刻意的设计，具有很强的随机性。《学而》《雍也》《述而》《子罕》《宪问》《尧曰》诸篇的标题，甚至本身不能成词。可见，《论语》诸篇的标题没有经过刻意设计的痕迹。
《论语》的篇名基本遵守取篇首头两个字的规则，只有在以“孔子”“子曰”开头的情况下，会选择孔子之言的头两个字或孔子行为、言说的对象作为篇名。这一规律可以解释《论语》所有二十篇的篇名。
从篇名与内容的关系上来看，《学而》《为政》《八佾》《里仁》《述而》等五篇，篇名和首章都只与篇中部分内容对应，且多是首章所述与相关内容的对应，而非篇名本身的意义。
“先进”是《论语》中的一个重要概念，《先进》篇辑录孔子与弟子的相关言行，其篇名作为一个有独立意义的概念，可能有一定的提示作用。不过，“先进”在这里至多是对孔子众弟子的归类，该篇与《论语》中的其他篇目一样，没有明确的主旨和谋篇布局，章与章之间除了话题和类型上的异同外，互无逻辑上的关联。
《微子》篇的情况与《先进》篇相似。该篇的主要内容是孔子的弃官不仕和遇隐故事，而首章即是孔子对微子、箕子和比干的评价。孔子是微子族人的后裔，从这个角度来看，将与孔子有血缘关系的微子之事放在首章、并用“微子”名篇，确实可能具有象征意义。不过，《微子》篇的命名方式仍然符合《论语》取头两个字的习惯，并且篇名与内容之间也只有隐晦的象征意义。
（图四、《孟子》一书）
关于《孟子》的成书，司马迁在《孟荀列传》中说道：“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”从司马迁的这句话中，可以看出以下三点内容：
第一，《孟子》由孟子与万章等人共同完成；第二，写作《孟子》的一个重要目标是要阐述孔子之意；第三，《孟子》共七篇。虽然《风俗通义》和《汉书·艺文志》看到的《孟子》有十一篇，与《史记》所言七篇不合。但赵歧将《外书》四篇定为伪托之后，这四篇就逐渐亡佚了。今传本《孟子》七篇，历代异议不多。
孟子本人尊崇孔子，《孟子》其书也多有模仿《论语》处。东汉的赵歧就曾指出这一点。他在《孟子章句》的《题辞》中写道，《孟子》一书是孟子“退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也”。对此，孙奭引《正义》解释道：“孟子退而拟孔子之圣而著述焉。”《题辞》继而写道：
七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。……孟之书则而象之。
赵歧和《正义》都认为，《孟子》是模拟《论语》而作的一部书。杨伯峻在分析这个问题时，指出《孟子》和《论语》的相同之处：
《孟子》……各章的篇幅虽然比《论语》长，但各章间的联系并没有一定的逻辑关联；积章而成篇，篇名也只是撮取第一句的几个字，并无所取义。这都是和《论语》相同，而和《墨子》《庄子》《荀子》相异的。
其中很重要的一点，是在拟定篇名时“只是撮取第一句的几个字，并无所取义”。《论语》的篇名是“无所取义”，两种可能的情况在上文中已有讨论。关于“只是撮取第一句的几个字”这一特点，上文已论证其为《论语》名篇的基本方式。
虽然《孟子》与《论语》的篇名设置方式非常相似，但对第七篇标题“尽心”的设计，为了让其单独成词，《孟子》的编著者省去了“孟子曰”之后“尽其心”中的代词“其”。这一做法，与《论语》中的“学而”“雍也”“述而”等篇名形成鲜明的对比——《论语》习惯取连续的两个字做篇名，而《孟子》则开始注重篇名的独立表意功能。
二、《墨子》与《庄子》的标题设置
墨子与庄子生活的时间相去较远，将他们合在一处讨论，是因为两书文章标题的类型和分布比较相似。《墨子》与《庄子》中的篇目，都有“内”“外”之分。《汉志》著录《墨子》七十一篇，今本五十三篇，存目六十一篇。考虑到书中一些篇目存在真伪和晚出问题，本文为了便于论述，在参考前辈学人意见的基础上，将该书的篇目分为六组。
第一组：今本卷一，共七篇。第二组：今本卷二至卷九。这一组的内容是《墨子》十论和《非儒》篇。十论各有上、中、下三篇，但内容近似，有的只有存目；《非儒》有上、下两篇，上篇只有存目。本文依据篇名，作十一篇处理。第三组：今本卷十的全部篇目以及卷十一的两篇，即所谓《墨辩》六篇。
（图五、图为《墨子》的篇章结构）
《墨辩》的文本性质与《墨子》书中的其他篇目完全不同，年代也难以确定，因此暂不纳入讨论范围。第四组：《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》。即今本卷十一中的一篇以及卷十二、十三，共五篇。第五组：今本卷十四，即所谓城守诸篇，共七篇。关于这七篇的写作时间，众说纷纭，或说为墨子所作，或说成篇晚至秦以后。不过，由于这七篇的标题和内容都比较单纯，便于处理，因此可作参考。第六组：今本卷十五，共四篇。这四篇历来多认为伪书，且篇目较少，因此不纳入讨论范围。
在这六组中，除了《墨辩》六篇情况特殊以外，第二组中的十论部分有完整的理论体系和论说文脉，是《墨子》的核心部分，类似《庄子》的“内篇”；其他几组可以看作《墨子》的“外篇”或“杂篇”。
《庄子》，《汉志》著录五十二篇，《隋志》及以后的目录书根据向秀、郭象、崔譔等注本的不同，著录十卷、十六卷、二十卷、三十卷等多种卷数，但基本都没有篇数。唯陆德明在《经典释文》的《序录》中，对其篇卷数乃至“内外篇”的分篇情况，都有比较详细的说法：
《汉书·艺文志》《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也。言多诡诞，或似山海经、或类占梦书。故注者以意取其《内篇》，众家并同，自余或有《外》而无《杂》。……崔譔注十卷，二十七篇。向秀注二十卷，二十六篇。司马彪注二十一卷，五十二篇。郭象注三十三卷，三十三篇。李颐集解三十卷，三十篇。孟氏注十八卷，五十二篇。王叔之义疏三卷。李轨音一卷。徐邈音三卷。
在这五种本子当中，有四种都记载了内、外、杂篇的具体情况，现按原文顺序摘录如下：
崔注本二十七篇：内篇七，外篇二十。
向注本二十六篇：一作二十七篇，一作二十八篇。亦无杂篇。
司马彪注本五十二篇：内篇七，外篇二十八，杂篇十四，解说三。
郭注本三十三篇：内篇七，外篇十五，杂篇十一。
可见，诸本《内篇》的篇数确实都相同，外篇和杂篇则出入很大。正如陆德明所说，由于后世都推崇郭象的注，他的本子流传最广。今本《庄子》的篇目数正与陆德明所记的郭注本相同。
（图六、《小学句读》 内外篇线装2册全 由朱熹编纂）
先秦子书分“内外篇”现象的起源时间和判别标准，众说纷纭。余嘉锡认为，先秦子书的内外篇之分，当是后人所为。他指出：“凡一书之内，自分内外者，多出于刘向，其外篇大抵较为肤浅，或并疑为依托者也。”《庄子》正属于这类“一书之内，自分内外者”。
对于《庄子》，余嘉锡认为刘向区分内外篇的标准是篇章内容的质量。至于是否为庄子所作，则不能以其所在为内、外或杂篇作为依据。余嘉锡的立论依据《史记》，他对于外、杂篇为“后人增足”之说的反驳，应该可以成立。
此外，通过比较两书“内外篇”中各篇目的标题，可以看出两书内篇标题的设置，亦较外、杂篇精致。但是，余嘉锡认为这类区分多出自刘向之手，不一定能说明《庄子》的内、外、杂篇亦出于刘向之手。《汉书·淮南衡山济北王传》载刘安“招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”，说明自觉将著作分内外篇的做法，至迟在西汉初年已经出现。
（一）《墨子》第二组与《庄子》内篇
《墨子》第二组包括十论与《非儒》，共十一个篇名，每一篇的主旨都十分明确。十一篇的标题精确概括了对应篇章的主旨，每个标题的中心词（如“贤”“爱”“命”），都是当篇的主要论说对象。十论的标题结构趋同，论证逻辑相似，文本整体性强，体现出相当的写作自觉。
（图七、《庄子》内篇部分内容）
《庄子》内篇的文章标题，历来有不少争议。内篇共七篇，全部是三字标题，且都不是人名或专名。这样的情况，毋庸说先秦诸子，即使在汉代文献中也很少见。任继愈看出内七篇“从篇名到内容，都带有浓厚的汉代宗教神学方术的特色……和纬书的标题十分相似”。
除了使用三字篇名以外，最容易让人将它们与纬书标题联系在一起的，是“德充符”。对此，任继愈指出：“‘符’的涵义和纬书中《通卦验》《帝命验》《稽命征》《叶图征》等‘验’‘征’的意思差不多。”
此外，纬书的标题有很多是三字偏正式，除上引任继愈列举者外，还有诸如《动声仪》《运斗枢》《保干图》《命历序》等。而内七篇除《应帝王》外，也都是三字偏正式。有些学者由这迹象出发，论证内七篇的内容亦属晚出。
从篇名上来看，内七篇确实与纬书有很多相似之处。不过，纬书的标题与其内容一样，具有神秘性。相比之下，内七篇无论从标题还是内容上看，都没有纬书那种神秘性。对此，王葆玹认为，“内七篇的标题原来都是两个字，经过后人得到补充，才形成了三字标题”。
作为论据，他列举了唐代元康《肇论疏》中所提到的《庄子》篇名，现列举如下：《庄子·内篇·养生章》《庄子·外篇·骈拇章》《庄子·外篇·天道章》《庄子·外篇·天运章》《庄子·外篇·田子方章》《庄子·外篇·北游章》《庄子·杂篇·徐无鬼章》。
与今传《庄子》不同，除了内篇的《养生主》被记为《养生》，还有外篇的《知北游》被记为《北游》。除内七篇以外，今本《庄子》中的三字标题只有外篇的《田子方》《知北游》和杂篇的《庚桑楚》《列御寇》《徐无鬼》共五篇而已。
这五篇当中，只有《知北游》不是人名，而是一个包含主语、状语、谓语的可以独立成句的短语。这类结构的标题，在先秦时代极为罕见。《肇论疏》所记的《北游》，符合自《论语》以来一直延续地从首句中择二字为名的命名习惯，并且避免了“知北”不能独立表意的情况。
这种命名方式，与《论语》稍有不同而与《孟子·尽心》篇相似，能够从命名技术历史演进的角度得到合理的解释。王葆玹认为，如果《肇论疏》中记载的《养生》和《北游》确是这两篇文章的早期标题，那么内篇中其他六篇的标题，也可能是后人加字而成。他举出《世说新语》称《逍遥游》为“《庄子·逍遥篇》”、《经典释文》引崔譔称《齐物论》为“《齐物》七章”等例证，猜测内七篇的原名可能是《逍遥篇》《齐物篇》《养生篇》《人间篇》《德充篇》《宗师篇》和《帝王篇》。
这样，内七篇的标题就在意义几乎不变的情况下都还原为两字。不过，古人引书名、人名、篇名，出于习惯，常常将两字以上的名称省略至两字。因此，单凭上述论据进行论证，在逻辑上并不严谨。本文将其作为一种可能的解读，姑列于此。
（二）《墨子》其他各组与《庄子》外、杂篇
《墨子》中的各组标题，还有第一组和第四组值得讨论。这两组篇章性质不同，应该分别论述。
第一组篇章中的《亲士》《修身》《所染》《法仪》四篇，标题与文章内容高度对应，情况与第二组相似。《七患》篇的标题亦可反映该篇内容，这一标题包含数量名，还可与《黄帝四经》《管子》和下文将论及的《韩非子》中的一些标题对看。《辞过》篇和《三辩》篇的内容，有学者认为是后人拆分其他篇目后充入。孙诒让指出，《群书治要》所引今本《辞过》篇的文字在《七患》篇，那么，今本《辞过》篇可能是“后人妄分，非古本也”。谭戒甫依据墨辩为《三辩》解题，这种思路虽然未必确实，但他认定今本《三辩》篇的内容无法与题旨相契，是符合事实的说法。
（图八、该篇内的标题均为人名）
第四组的情况相对单纯。《耕柱》《公孟》《公输》的标题都是人名。《鲁问》篇的标题，取鲁君问孟子之义。该篇以“鲁君谓子墨子”开头，“问”字是对鲁君问句的描述，而非直接取自原文。
因此，该篇的命名方式当与《论语·尧曰》《荀子·尧问》有所区别。《贵义》篇的标题取自“子墨子曰”后的“万事莫贵于义”之言，取字方式与《孟子·尽心》篇相似。
《庄子》外篇十五篇、杂篇十一篇，共二十六篇。其中，只有杂篇中的《让王》篇和《说剑》篇的标题不是取篇首字或人名，且前者指明了该篇的主旨，后者总括了文章的内容。其余二十四篇，除外篇中的《天运》篇标题取自“天其运乎”
以及《山木》篇标题取自“庄子行于山中，见大木”之外，都是直接取篇首字或人名。有一些与文章内容稍有关联的，如《在宥》《缮性》《外物》《天下》等篇。有一些与文章内容几乎没有关联，或是与文义不同，如《马蹄》篇的标题取自篇首句“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒”，实则文义与“马蹄”并没有太大关系。这种不考虑文义、直取篇首字为标题的做法与《论语》相似，是早期命名方式的遗留。
《墨子》和《庄子》中的这些篇章，与《孟子》前六篇一样，保留了《论语》古老的名篇方式。这种命名方式从《论语》编目的时代开始，一直延续到《庄子》，并在书中占据很大比例。在时代更晚的《荀子》和《韩非子》那里，此类命名方式所占的篇目比例已经大幅缩小，像十论和内七篇那样能够准确解释文章主旨、内容的标题，则成为主流。
三、《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》的文章标题
《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》的主要内容，都写定于周秦之际，属于战国晚期子书。这三部子书的标题设置能够代表成熟的诸子作品，由于体例和内容不同，又各有一些特殊性。
（图九、《荀子》注序篇章截取）
（一）《荀子》的标题设置
《汉书·艺文志》著录《孙卿子》三十三篇，刘向《叙录》记为三十二篇。今传本《荀子》是唐代杨倞的注本，虽然篇目次序已经与刘向所录不同，但篇名和篇数都相同。《荀子》诸篇，除《成相》《赋》篇为韵文，《大略》篇为后学杂记荀子之言，《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《尧问》等五篇为杂记言行之外，都是专论文。
（图十、《荀子》一书的篇章标题与文章内容更为贴切）
《荀子》的篇章标题，大都与文章内容非常契合。有的篇章，如《解蔽》《宥坐》，则起到指明文章意图的作用。有的标题虽然与内容直接相关，但并不能完全覆盖文章的内容。例如《非相》篇的标题，王先谦解道：
相，视也。视其骨状以知其吉凶贵贱也。妄诞者多以此惑世，时人或矜其状貌而忽于务实，故荀卿作此篇非之。
有些人因为受到相术的迷惑，重视相术中说的吉凶贵贱。荀子为了肃清这种不良的风气而作《非相》篇，强调要重视人的德行。不过，《非相》篇的内容不止于此。荀子在《非相》篇中，只用了一小半篇幅讨论“非相”问题。他从“非相”开始，强调人的实际德行，并由此引申至人的“三不祥”即具体行为的是非，又由此引申至“人之所以为人者，何已也”的问题。《非相》篇的这种篇章结构，是以“非相”引出之后的一系列论题。因此，该篇的篇名并不能完全起到总结或指示文章内容、主旨、意图的作用。
（二）《韩非子》的标题设置
《韩非子》篇章标题设置的情况与《荀子》类似。从标题用词的角度来看，两书中出现最多的都是动宾式（《荀子》十二篇，《韩非子》十七篇）和偏正式（均为十一篇）。此外，两书也都保留了一些从篇首取字的命名方式，如《荀子》中的《仲尼》《尧问》篇，《韩非子》中的《和氏》《人主》篇等。
《韩非子》中有八篇包含数量名的篇目。这种命名方式不见于《荀子》《孟子》《庄子》等。韩非与荀子等人所处时间相去不远，这类命名方式应该不是随时间推移而产生的普遍现象。同时期子书中出现同类篇章命名方式的，有如下几种：《墨子·七患》《三辩》《文子·九守》《商君书·六法》《管子·七法》《五辅》《八观》《四称》《四时》《五行》《九变》《七臣七主》《九守》《黄帝四经·六分》《四度》《五正》《三禁》。这几种子书，除《墨子》外，都属于道家或法家，且一般认为属于道家的《文子》《黄帝四经》，以及《管子》中的许多篇章，都与黄老学关系密切。《韩非子》与黄老学的关系，在《史记》中有明确的交代。《韩非子》写成于周秦之际，《管子》则收录了齐国官学自春秋至稷下时期的学术成果。此类篇名在《管子》和《韩非子》中出现最多，应该不是偶然，而是与黄老学派、道法家的叙述习惯密切相关。
（三）《吕氏春秋》的标题设置
《汉书·艺文志》著录《吕氏春秋》二十六篇，高诱注《吕氏春秋》并作序，称《十二纪》《八览》《六论》。今本《吕氏春秋》沿用的是高诱的说法。《吕氏春秋》中的这三部分，篇章结构和内容性质均有不同，其中《十二纪》的结构特征最为鲜明。因此，本文从《十二纪》开始，分别讨论这三部分中篇章标题的情况。
关于《十二纪》的“纪”，《说文解字·纟部》：“纪，丝别也。”对此，王筠解释道：“端绪之谓也。”（卷二十五）据此，“纪”有端绪之义。又《礼记·乐记》有“中和之纪”的说法，郑玄注：“纪，总要之名也。”可见它又有总领、纲要之义。吕不韦作《十二纪》的目的是要“纪治乱存亡”，即梳理治乱存亡的端绪，并为其作纲要。
《十二纪》的篇章结构，要从三个层次去理解。第一，十二纪的划分依据四时，每三纪对应四时中的一个季节，可以将十二纪分为四个部分。第二，“十二纪”对应十二个月，这个名称本身告诉我们，以一个月、一纪为单位分成十二个单位，对应十二个时节，是该部分篇章的基本结构。第三，每一纪下属的篇章数目，除《季冬纪》下多出《序意》篇外，都是五篇。这五篇又可以分为两部分：其一，每纪下的第一篇叙说当纪所在的时节，如《孟春纪》下的《孟春》篇、《季冬纪》下的《季冬》篇；其二，每纪下的后四篇是《十二纪》的主要内容，吕不韦门客们的所闻、所著，大都保留在后四篇中。
十二纪为“治乱存亡”的纲要，它的内涵，与四时的内涵密不可分。《四库提要》称《十二纪》为四篇，即就四时言之。但是关于它的内涵，《提要》只看到了一部分：“四篇惟夏令多言乐，秋令多言兵，似乎有义，其余绝不可晓，先儒无说，莫之详矣。”对于《提要》的说法，余嘉锡在《辨证》中作了补充：
《提要》谓夏令言乐，秋令言兵，是也，谓其余绝不可晓者，非也。今以春、冬纪之言考之，盖春令言生，冬令言死耳。［17］(P818)
他并举出《孟春纪·本生》《仲春纪·贵生》《季春纪·尽数》以及《孟冬纪·节丧》等篇作为例证，说明《十二纪》多在每纪下的第二篇说明该纪主旨。总而言之，四时的表意，是“春生而冬死，夏乐而秋刑”，取义于司马谈所谓“春生夏长秋收冬藏”之说。他认为，《十二纪》在此基础上配以人事，才能构成所谓天人之学的完整内容。［17］(P818-820)
此外，每纪下属的四篇文章，几乎都是围绕一个主题从四个方面或四个层次展开论述。除《序意》外，这类标题共有四十八个。这类标题都是两字标题，且无一例外都能准确体现其对应篇目的内容、主旨。
《八览》和《六论》的情况相对简单。《八览》除《有始览》存七篇外，每览下属八篇，共计六十三篇。每览之名与下属第一篇的标题相同。每篇的标题亦与对应篇章的内容高度对应。《六论》 共三十六篇，每论下属六篇，每论下属第一篇标题与篇名相同。篇章标题也都能反映对应篇章的内容主旨。
四、《鹖冠子》与《管子》的文章标题
罗明祖《读〈鹖冠子〉》称：“古人立题目作文，非如今时艺一样。其离奇曼靡处，总是奥衍，非局幅所能约。读者往往失欛柄，岂能读哉！”［18］(卷四)这段话揭示出《鹖冠子》篇题的多样性和新奇性，亦说明《鹖冠子》作者对文章标题的精心设计，已经成为这部作品的一大特色。关于《鹖冠子》的篇卷，主要有韩愈的十六篇说和陆佃的十九篇说。陆佃根据他所见的版本，确定《鹖冠子》有十九篇。他在此基础上完成的《鹖冠子解》，最为通行。本文依据陆解本十九篇，分析该书标题设置的情况。②
《鹖冠子》共有十九个篇章标题，除末篇《武灵王》是以对话角色命名外，均能总括文章的内容、主旨。《鹖冠子》在篇章标题中使用的短语，语词结构丰富、完备。在《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等文章标题中出现的语词结构，在《鹖冠子》中都能看到。
不过，从语词结构的侧重来看，《鹖冠子》篇章标题的分布与上述诸书都不一样。从《墨子》十论开始，论文的标题都以动宾式为主。成熟且具规模的专论文，则倾向于使用偏正式。这一现象在以长篇专论文为主的《荀子》《韩非子》中比较突出，且其比例只占所有篇幅的二成至三成。《鹖冠子》的偏正式标题，占近六成。该书的篇章长短不一，其中具有一定篇幅且结构完整的专论文，有《天则》等十三篇。其中有八篇属于偏正式，四篇属于动宾式，一篇属于联合式。可见，偏正式结构的语词，是《鹖冠子》文章标题的主流。而先秦诸子文章中在这方面与《鹖冠子》最为接近的，是《管子》。
今本《管子》共八十六篇，《谋失》《正言》诸篇只有存目，还有如《幼官》与《幼官图》《版法》与《版法解》这样标题重复的篇章。《管子》杂记管仲之学、稷下学说和许多出处不明的古代知识，其篇章标题的种类，最为繁多。为了便于比较，本文只取其中不含数量名的两字标题作为对比材料，经整理共有四十七种（不包括只有存目的篇目）。关于《海王》篇的内容和标题，学界颇有争议，本文暂时搁置。③本文将其余四十六种标题的语词结构分析归类后，与上述子书的情况进行对比（表1）④。
鉴于《鹖冠子》篇目较少，得出的比例未必能说明具体问题。但其习惯于使用偏正式语词为篇章命名，则是清楚的事实。鹖冠子生活的时代与《管子》中大部分篇目的写成时间接近，二者在思想上亦有密切的关联。这里单从标题的拟定习惯上，已经可以看出一些端倪。
表1 子书标题语词结构统计表
《鹖冠子》多用偏正式短语作为标题，很大程度上缘于哲学概念在书中的特殊位置。《鹖冠子》把重新定义概念作为哲学论说的主要手段。此书的篇章标题中，如《天则》《环流》《王鈇》《天权》等，都属于哲学概念。此类标题占据十九篇中的大部分，说明《鹖冠子》使用概念的方式不仅内在于论述逻辑之中，亦于文章技法上有所体现。
五、结语
《论语》的时代较早，其标题的设置，或从篇首择取连续两字，或取篇首句中出现的人名。这种做法简单易行，但标题基本不具备表意功能，随机性较强，代表的是春秋战国之际或战国诸子时代早期的命名方式。
《墨子》的第四组，文章标题及内容都与《论语》相似，但已经开始注意标题的表意功能，少见不能独立表意的标题。十论等篇章的标题可以精确揭示文章的内容主旨，但词语的结构关系比较简单、趋同。
《孟子》的时代虽然已至战国中期，但它模仿《论语》，以辩论性对话为主。《孟子》七篇中，有六篇都以人名命名。《尽心》篇的标题为了保证表意功能，没有直接取连续的两字为题，而是稍微做了调整，透露出当时的命名意识已经远超《论语》的时代。
《庄子》内篇的文章标题虽有争议，但大体情况与《墨子》十论相似，在词语的结构关系的分布情况上，比十论还要均衡。外、杂篇的标题则与《论语》和《墨子》第四组相近，保留了最简单的命名方式。
《荀子》和《韩非子》时代相近，标题的设置习惯也非常相近。这两部书中都只有少量随机择取于篇首的标题，绝大多数篇章的标题都经过精心设计，与文章的内容主旨关系密切。不仅如此，两书篇章标题的词语的结构关系分布也十分相近。
篇章标题的结构关系分布，在一定程度上能够反映诸子文章，尤其是论说文的发展程度。总体来说，动宾式是文章标题的表意功能得到重视后诸书的首选。而偏正式标题所占的比例，则尤其能说明专论文的发展成熟。对篇名结构的统计显示，《鹖冠子》是唯一在标题设置中以偏正式短语为主的周秦子书，是书对概念的重视，能在很大程度上解释这个问题。
相关的专论文，也都有内容艰深、结构复杂的特点。但《鹖冠子》分篇的时间目前难以确定，不少疑古的学者怀疑分篇和篇名出现的时间要远远晚于内容写作。如果事实如此，那么为书分篇、命名的编者，必然也清晰地意识到了原作者在概念建构上的良苦用心。
［参考文献］
杨伯峻.《论语译注》
（汉）司马迁.《史记》
（战国）孟轲.《孟子注疏》
吴毓江.《墨子校注》
（唐）陆德明.《经典释文》
余嘉锡.《古书通例》
（汉）班固.《汉书》