关于清明节 你还是知道的太少了

在中国，因为一个人而产生的节日并不多，除了我们都熟知的屈原外，还有一个人——介子推（介之推）。

话要从春秋时期说起。晋献公的妃子骊姬想让自己的儿子奚齐继承皇位，于是用计谋逼迫太子申生自杀。申生有个弟弟叫重耳，为了躲避骊姬的谋害，只得逃亡荒野。

一路逃亡中，重耳身边的臣子看他失势，相继离开，只剩下几位忠臣，其中就有介子推。重耳在路上饿昏了过去，介子推就从自己小腿上割下了一块肉，烤熟了让重耳吃下。

十九年后，忍辱负重的重耳夺回了天下，成了春秋五霸之一的晋文公，他开始封赏对自己不离不弃的忠臣们，但唯独忘了介子推。经人提醒后，晋文公愧疚难耐，立刻让人去请介子推受赏，可介子推却不来。晋文公只好亲自上门去请，等来到介子推家时，发现他已经带着母亲躲到绵山上去了，军队搜寻了几次也没有搜到。

有人说干脆放火烧山吧，只留下一条通道，到时候介子推就自己下山来了。晋文公脑子一抽，接受了这个建议，下令放火烧山，但没想到大火烧完了，也没有看见介子推母子，仔细寻找后，发现母子二人烧死在了柳树旁。

树洞里有一片衣襟写有血书：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公被介子推的忠孝之心感动，下令将绵山改名为介山（今山西省介休市），并将介子推母子焚身而死的这天定为“寒食节”，每年此时，不准点火，只能吃寒食。

《左传》、《史记》中并无关于介子推与寒食节的记载，最久远详实的记载是汉末的蔡邑《琴操》所描写：

晋文公重耳，与子绥俱亡，子绥割其腕股，以救重耳。重耳复国，舅犯、赵衰，俱蒙厚赏，子绥独无所得。绥甚怨恨……使者奉节迎之，终不肯出。文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。

实际上，寒食节的兴起，也正是在汉朝，至于汉朝以前的寒食节是何模样，并没有太多文献记载。

记录稀缺，加上晋文公放火烧山的故事又极具民间故事色彩，所以有学者推论，寒食节并不是因介子推而起，但又没有比这个更详实的说法了。但话说回来，节日民俗本属于人民大众，像个书呆子似的求证细究，又显得太无趣了。

到了东汉时期，寒食节正式成为了正儿八经的大节日，也一度给人民带来了相当程度的困扰。

桓谭的《新论》是一本专门记录神仙方术、迷信思想的书籍，其中有记载：

太原郡民以隆冬不火食五日，虽有病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。

意思是，东汉初期的太原老百姓为了介子推，五天不吃热乎饭，病倒一大片！

到了东汉末期，寒食节延长到了一个月！

《后汉书·周举传》中记载，周举在太原做官，亲眼得见“一月寒食，莫敢烟爨，老少不堪，岁多死者”。

连续吃一个月的冷饭，苦不堪言，死了好多人……现在想想，是不是触目惊心？

曹操曾对寒食节下《明罚令》：

北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长一月俸。

意思是，你们快点吃热乎饭吧，再不好好吃饭小心老子打你们！

等到了唐朝，寒食节的习俗流入宫廷，和清明节结合在了一起。“寒食”成了清明节的一部分。

《齐民要术》称：“介子推忌日为之断火，煮醴而食之，名‘寒食’，盖清明前一日是也。中国流行，遂为常俗。”

苏轼：《寒食帖》

朝廷明文规定寒食节要禁火三天，分别称为大寒食、官寒食、小寒食，所以在寒食节开始之前，就要准备好足够食用三天的冷食，叫做炊熟日。寒食之后，要重新生火起灶，这叫做新烟或出火。

很多诗人对寒食之后生新火的习俗有过描述：

韦庄：

内宫初赐清明火

上相闲分白打钱

杜甫：

朝来新火起新烟

湖色春光净客船

贾岛：

晴风吹柳絮

新火起厨烟

点完新火之后，还要扫墓祭祀，踏青游玩，有学者认为，清明的种种习俗也吸收了古代上巳节( 三月三) 的传统，三者合一，寒食、扫墓、踏青、秋千、蹴鞠、拔河等习俗结合起来，才是我们今天的清明节！

唐高宗李治执政时就下了一道诏令：

亦有送葬之时,共为欢饮,递相酬劝,酣醉始归;或寒食上墓,复为欢乐,坐对松槚,曾无戚容。

那时的王室受的是儒家教育，祭祀完先祖再去游玩吃喝，一悲一喜，是一种矛盾且难以理解的行为，所以直接下令禁止。

但是……人民群众并不鸟他，仍然自己过自己的，又过了一百多年，到了开元二十年，李隆基执政，朝廷又颁发了敕令，准许寒食上墓行拜扫之礼，但是有要求：

寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼。于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食馀馔任于他所，不得作乐。仍编入礼典， 永为常式。

可以过寒食节，但是不能一会儿哭一会儿笑，更不许把吃东西和祭祀祖宗混在一起！

不过事实证明，人民群众的力量仍然是强大的，朝廷的命令也阻挡不了我们过清明节的心，清明节一直流传到了今天……

说了这么多，那清明节到底怎么过呢？