这首诗是诗人的创作经验之谈 全篇一气呵成 不乏真知灼见
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每日一首诗词。大家好，我是百家作者。今天咱们来欣赏陆游的诗词。《九月一日夜，读诗稿有感，走笔作歌》这首诗写于绍熙三年。作者陆游当时六十八岁，退居山阴。他一生创作了大量的诗篇，也曾多次总结创作心得，这首诗自述在诗歌创作方面的历程、心得，总结写诗的经验、教训。“九月一日”即绍熙三年九月初一。“诗稿”，指诗人自编的《剑南诗稿》，系此前在严州任上编就。“走笔”，飞笔疾书之意。
“我昔学诗未有得，残余未免从人乞”这句话的意思是，先前，我学诗没有真正的心得，只是随波逐流，不免摹拟前辈大家之作，以他人的词句润色我的诗篇，就像靠乞讨过生活一样。“未有得”，尚未真正有所心得，不得要领。“残余”，指前人作品中已有的词句、意境或创作手法等。起初诗人还没有达到独立自由创作的境界，作诗处在模仿阶段。陆游《读近人诗》一诗中也有“琢雕自是文章病”的说法，反对创作诗文仅仅停留在雕琢字句上。这种诗学观点被认为是“论诗正宗，语切病痛”。
“力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色”这句话的意思是，摹仿他人写成的诗歌，自然笔力孱弱，内容浅薄，缺乏气势。虽然侥幸博得诗名，但名实不符，这令我实在感到惭愧。“孱”，弱；“馁”，缺乏勇气。“妄取”，胡乱取得，不当取而取。这两句紧承前两句，体现出诗人敢于反省、勇于自我否定的精神品格。
“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日”这句话的意思是，到四十八岁之时，我从军驻守南郑前线，在军中尽情欢宴，夜以继日。“四十”，陆游在南郑参加王炎幕府时已四十八岁，四十是举其整数。“酣宴”，纵情宴饮以求尽兴。诗歌创作的源泉是现实生活，诗人的创作因生活的改变、现实阅历的增加而有质的飞跃，下面的诗句即描绘军营生活的壮阔激越，暗示诗人是如何取得进步、获取“诗心”的。
“打球筑场一千步，阅马列厩三万匹”这句话的意思是，修筑起一千步的场地，在上面打球习武；巡视一排排马棚，检阅成万匹的战马。这种场面可谓壮观。“打球”，古代军中的一种体育活动；“步”，长度单位，其标准历代不一，周以八尺为步，秦以六尺为步。“阅马”，检阅军马；“列厩”，一排排马棚。“一千步”、“三万匹”是形容球场之大、战马之多。
“华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席”这句话的意思是，在雕饰华美、光彩四射的彩灯下纵情地博弈，声音响彻整座高楼。服饰华美的歌女，跳着美艳的舞蹈，唱出欢快的歌声，这流光溢彩的场景辉映着我们的盛宴。“纵博”，纵情地博弈；“博”是古代的一种棋戏，共十二棋，六黑六白，两人相博。“宝钗”，华贵的首饰，这里借指装饰华丽的歌女。这两句诉诸视觉，以浓烈的色彩描述军中闲暇生活的慷慨豪放。
“琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾”这句话的意思是，琵琶弹奏急促的曲调，音符像冰雹一样撞击飞散；羯鼓打出节奏猛烈的鼓点，匀称的鼓声如疾风暴雨一样回旋。“琵琶”，弹拨乐器，原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传入中国；后经改造，圆体修颈，有四弦、十二柱。“羯鼓”，古代打击乐器的一种，起源于印度，经西域传入中国。这两句诉诸听觉，以快速、强烈的声音烘托军中激昂悲壮的豪情。
“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历”这句话的意思是，这时候，作诗的诀窍突然呈现在我面前，使我瞬间领悟；前辈屈原、贾谊的创作精神和境界原来就在眼前，看得清清楚楚。“三昧”，本是佛经中的用语，系梵文音译，又译“三摩地”，意译为“正定”，指摒除杂念、心不散乱，专注于一境；这里指写作的诀窍。“屈贾”，屈原、贾谊。屈原名平，字原，战国时楚人，中国最早的伟大诗人；贾谊，西汉洛阳人，著名政论家、文学家。“元”，同“原”；“历历”，分明的样子。军营生活使诗人心胸为之开阔，得以领会写诗的诀窍，不期然而然地掌握了前辈大诗人如何进行创作的精神实质。“忽”字写出诗人那种惊喜之情。
“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”这句话的意思是，我的创作由此步入一个崭新的境界，神话传说中的“天机”好像都可以由我自由地使用，经过巧妙的剪裁，可以创造出像“云锦”一样完美的作品；这种境界，绝不是靠尺量刀剑这种人工技巧所能达到。这两句以比喻的方式说明诗人已学会如何利用诗材，善加剪裁，进行自由而不失矩度的创作，写出优美自然的诗篇。“天机”，指天上织女的织布机；“云锦”，指织女所织出的锦绣美如朝霞彩云。“非刀尺”，比喻文学创作的最高境界是妙手天成，不能凭借外在的规矩、技巧达到。
“世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔”这句话的意思是，想来人世间有杰出才能的诗人并不少，但因生活阅历、人生体验的不同，他们所获得的诀窍可能与我所悟到的诗家三昧有所不同。即使与这种创作的最高原则只有丝毫差别，也会使他们的成就天悬地隔，达不到独立自由的境界。“秋毫”，鸟兽秋天新长出来的细毛，比喻细微之物。这两句的意思略近于“差之毫厘，失之千里”。诗人为自己能领会到“诗家三昧”而庆幸。
“放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜”这句话的意思是，我陆放翁老病而死，不足为惜。但是我死之后，如果我所悟到的诗学真谛如《广陵散》那样失传，那才令人扼腕叹息呢。“广陵散”，古代琴曲名；三国时魏嵇康善弹此曲，秘不授人；后来嵇康被害，临刑之时索琴弹此曲，说：“《广陵散》于今绝矣！”后称事无后继、已成绝响为“广陵散”。“绝”，失传。
这首诗是诗人的创作经验之谈，全篇一气呵成，不乏真知灼见。这首诗触及文学理论领域的一个重大论题，即文学创作和社会生活之间的关系。诗人以自己的创作经历表达了这样一个基本观点：生活是创作的源泉。清代姚鼐认为这首诗所述内容“字字真实”，后学者若不能领悟其中的深意，则不能成为一个真正的作家。诗中描摹一系列典型的军旅生活图景，暗示这种经历与作者诗歌创作之间的因果关系。军旅生活是豪放激荡的，又有闲暇游乐、纵情声色之时。如此丰富多彩的经历，培育出作者激越的诗家之心。此诗大量用典用事，辞藻华丽，但诗意晓畅明白，无板滞生涩之感，从中可以看出作者驾驭语言的深厚功力。好了，到这就结束了。不知道各位读者欣赏完这首诗词有什么不同的感受？欢迎留言，探讨。
参考资料：《剑南诗稿》
参考资料：唐宋诗鉴赏全典
参考资料：宋诗鉴赏辞典
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