新红学：真实的《石头记》是从何处开篇落文

《石头记》一直被约定俗成地称《红楼梦》，准确地说《红楼梦》就是程高本，是后人补写的作品。《石头记》的来历据脂砚斋描述是：女娲补天多出来的补天石上的故事……上天所赐！

庚辰本（《脂砚斋重评石头记》手抄本）第一回：此开卷第一回也作者自云因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借通灵之说撰此石头记一书也故曰甄士隐云云……这段文字来自甲戌本“凡例”第三段。然而庚辰本的抄录者已经篡改了！甲戌本“凡例”第三段：此书开卷第一回也作者自云因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而撰此石头记一书也故曰甄士隐梦幻识通灵……

庚辰本抄录者自创了个“借通灵之说”可见能在文本上有所作为者必加进自己的“见解”！

甲戌本的正文中并没有“作者自云”，抄录甲戌本的抄手创作了一篇“凡例”，都是为《石头记》作“贡献”的“功臣”！

甲戌本正文第一回：列位看官你道此书从何而来……至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。

如此一大堆都是脂砚斋执笔所著，脂砚斋从《石头记》的天赐作品到凡间过手多人有详细说明。脂砚斋执笔的这些文字一直被误解！甲戌本中有很多旁批、侧批、夹批……甲戌本的抄录者不仅写了“凡例”，并且在部分章回前面、后面有导读和总结。以上这些都不是脂砚斋所为！

从庚辰本的抄录中很容易判断甲戌本中“假脂砚斋”。甲戌本介绍贾雨村时说他是“胡州”人，红色旁批“胡诌”，这是甲戌本抄录者的笔误！甲戌本第二回封肃回来说贾雨村籍贯时便改回“湖州”，然而庚辰本为了迎合批语依旧是“胡州”，有心的读者可以将甲戌本和庚辰本对照一下。多少年很多研究者把甲戌本旁批、侧批、夹批……以及甲戌本的“凡例”，甲戌本部分章回的前文介绍、后文总结确定为脂砚斋的文字显然是错误的！

《石头记》的正文不包括脂砚斋对成书过程的描述。《石头记》是从甲戌本：“按那石上书云当日地陷东南……”开篇论述。这是真正《石头记》的正文第一回开篇！

脂砚斋不仅抄录《石头记》，还点评《石头记》。然而很多读者更相信假的旁批……这是因为脂砚斋的评论在正文中没有单独标注。

甲戌本第三回林黛玉初会贾宝玉：黛玉心中正疑惑着这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽劣之童。到不见那蠢物也罢了。心中正想着……

“到不见那蠢物也罢了”就是真正的“脂批”！初见宝玉是非常开心和美好的事情，脂砚斋突然惋惜不该有“摔玉”的瑕疵，因此批下：到不见那蠢物也罢了的感慨！脂砚斋批语在文本中和前后文字并不连贯，读者可以反复去看，便能体会到脂砚斋的惋惜之叹！

根据甲戌本的正文，目前为止《石头记》仅仅只有十六回！八十回的所谓脂砚斋重评石头记里矛盾重重，而主要矛盾都来自和甲戌本十六回无法匹配！