《论语》论贫与富:贫而乐道 富而好礼
在《论语》中,孔子谈论贫富的语句有很多处,“贫而乐道,富而好礼”就充分表达了孔子教育弟子抑制物质欲望,追求真理精神的基本主张。
《学而》:子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,如何?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
意思:子贡(请教孔子)说:“贫穷而不谄媚,富有而不骄奢,怎么样?”孔子说:“可以了。但不如贫穷而乐于(学习)仁道,富有而喜好礼数。”子贡说:“《诗经》上说:(像雕琢象牙、玉器等)像切料像粗锉,像雕细料像磨光料,那就是说这样的意思吧?”孔子说:“赐(子贡名)啊,现在可以跟你谈论《诗经》了。告诉你以往旳事,(你就能因此联想)知晓未来的事。”
理解:这段话是孔子跟弟子子贡谈论如何对待贫穷和富有的问题。子贡认为无论贫穷和富有做到“贫而无谄,富而无骄”就行了,不因贫穷而去低三下四讨好别人,阿谀谄媚,以图私利;不因富有而去骄奢淫逸,财大气粗,盛气凌人。可孔子教育弟子“贫而乐道,富而好礼”。贫富差距是长期存在的,贫穷和富有不是通过个人努力就能缩短差距,而精神境界的追求却能通过努力达到相对平衡。这样,抑制物质欲望的奢求,引导人们重视精神世界的追求,各自满足于现有的位置,每个人得到最大限度的发展,从而实现个人安心和社会安定。
子贡是春秋时期出色的政治家、外交家,也是当时知名学者,善于经商,富至千金。自以为能够做到“贫而无谄,富而无骄”已经很了不起了,孔子认为在当时社会历史背景下确实很了不起(现在一般人都做不到),但孔子对弟子的要求和孔子的理想远不止于此,而是达到“贫而乐道,富而好礼”的最高人生境界。
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