胡赳赳：汉字教育如何弥补我们与传统文化的割裂？

近现代史上享有盛名的学者、文学家胡适，在45岁时回忆对自己影响最大的学校：“我离开澄衷整整三十年了，但我现在回忆那一年半的时光，我还觉得那是我幼年最得益的时期。”这所学校的名字是“澄衷蒙学堂”，胡适所使用的识字课本，叫《澄衷蒙学堂字课图说》。对于这套教材，胡适评价极高：中国自有学校以来，第一部教科书，就是《澄衷蒙学堂启蒙读本》（即《澄衷蒙学堂字课图说》）。除胡适以外，茅盾、竺可桢、梁漱溟、叶圣陶、丰子恺等人都曾经由此书启蒙。

近日，由浙江人民出版社出版的《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》亮相北京图书订货会。在“从汉字入手，学以成人《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》新书首发式”上，评论家、知名学者解玺璋，21世纪教育研究院院长、知名教育学家杨东平，诗人、知名学者余世存，《澄衷蒙学堂字课图说》发掘者、知名学者胡赳赳，第八届“中国最美的书”获奖设计师、“澄蒙”精讲复刻版设计师张志奇现场展开对谈交流，各自讲述了《澄衷蒙学堂字课图说》的出版意义。

在《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》新书首发式上，解玺璋（左二）、杨东平、余世存（左一）、胡赳赳（右二）、张志奇现场展开对谈交流。

作者 | 新京报记者 何安安

现在的小学课堂

在语文方面只教认字，不教识字

“你自己的母语，你自己的语言，你是否能够真正看懂？你是不是真的可以不再成为一个文盲？”在活动现场，胡赳赳从北京大学教授温儒敏讲高考的改革谈起，虽然他并不想将语文和高考联系起来，但胡赳赳依然注意到这其中所透露出来的一个信息：大语文在学习中所占比例的提升。胡赳赳说，和胡适、茅盾、竺可桢当年所接受的识字课教育不同，事实上，现在的小学课在语文方面只教认字，不教识字，“也就是告诉你这个字怎么写、怎么念、怎么造句就完了。”而在另一方面，这个字从何而来，出处是哪里，古意、今意和延伸意分别是什么都不知道。

“什么时候能说我们这个民族有希望呢？就是我们把文字也变成一个信仰系统的时候。”胡赳赳说，人们经常对比《新华字典》和《字课图说》（即《澄衷蒙学堂字课图说》）的区别。在《新华字典》中解释“天”，称“比地高的地方是天”。但在胡赳赳看来，这个解释有许多问题，因为很多东西都比地高。而在传统的《说文解字》当中，会说：“人的头顶称之为天”。所以，天就是比头高的地方。胡赳赳表示，所谓“举头三尺有神明”，“人在做，天在看”，因此这反映了一个信仰系统。而在《字课图说》中说：“至高无上为天”，胡赳赳认为，这其中也有一个信仰系统。他由此联想到现如今人们对汉字敬畏的缺失，“我们与它情感上的联系、血脉上的联系还远远不够。“

为什么会重新挖掘这套书？胡赳赳提到了自己挖掘这套书的初衷，《澄衷蒙学堂启蒙读本》初版于1901年，其后迅速成为全国各小学的通行教材，被广泛使用。几十年间产生数十个版本，其扩印之多、流布之广、版本之杂，一时无二，被后人誉为“百年语文第一书”。胡赳赳说，这套书发源地在浙江，当时被称为“五金大王”的叶澄衷幼年没有受过教育，因此希望编一套很好的教材，邀请了晚清状元刘树屏主编，而蔡元培正是当年澄衷蒙学堂的教务处长。

余世存，诗人、学者。毕业于北京大学中文系。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。

语文有没有经典？小学识字读物有没有经典？余世存从个人感受出发，认为这些也应该有经典，因为没有经典，人们会陷入到各种碎片之中，“如果没有经典作为支撑，我们的人生是建立在碎片化基础上的，彼此伤害、彼此切割。”余世存注意到，美国的大学生，前十大必读书有三本是亚里士多德的书，有两本是柏拉图的书，这些古希腊的经典是他们人生强大的支撑。他认为，汉字教育、语文教育，背后也要有经典的支撑，需要经典教育。在这个意义上讲，《字课图说》这套书，作为汉字课本里的经典，已经在《说文解字》的基础上往前走了一大步，因为它既是古典的，又是现代的。

《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》，余世存、胡赳赳主编，浙江人民出版社2020年1月版。

《字课图说》

对今天的中小学教育有何意义？

经典教育对于当下的社会有什么意义呢？杨东平说，现在中国的文化界，尤其是教育界，对于民国教材已经热了若干年，也再版了不少民国时期的课堂教材。但《字课图说》与其他教材不同，因为这其实是一套工具书，是一百年前的《新华字典》。那么，这样一套民国教材中的其他品种，对今天的中小学教育意义何在呢？杨东平认为，今天对汉字这种独特的、具有深刻文化内涵的文字的认识和理解其实是非常不足的，我们基本上还是把它作为交流工具来看待。特别是在小学一、二年级识字教育的过程当中，基本放弃了它的文化价值、审美价值和信仰系统。

从小学一年级开始的识字教育，对孩子来说就是一种痛苦不堪的过程：在一年级的时候，孩子们便要在田字格里面规规矩矩去书写。识字和写字的过程被混为一谈，很多小孩在一、二年级的时候，书写汉字这个过程非常痛苦，因为不达标而反反复复。杨东平说，一些创新型的小微学校已经在扭转这个过程，要求认字、解字，用软笔书写，从象形文字这个角度来认识汉字之美，认识中国的文化之源。这种重新恢复中国蒙学教育的实践，被称为“母乳喂养”，就是回归中国人千百年以来识字学习的方式。

几百年前，中国的儿童是怎么识字的？就是靠直读识字。杨东平说，这是一种整体的学习，一种视觉的接收，并不是像我们现在这样，把它工具化，把它拆分，而是把汉字作为一个整体来认识，把汉字放在文本当中来加以学习和体悟。杨东平认为，这是非常有价值的概念，把汉字作为一种象形文字，从形体再到文化，整体地认识、接收它，从而完成一个中国人的启蒙教育。

《澄衷蒙学堂字课图说：精讲复刻版》内文。

余世存非常感动于解玺璋所作的张恨水传记，因为张恨水能够坚持古诗词和旧体小说的创作，并从中找到自我，这在余世存看来，证明了中国文化的力量和生命力。“文字也好，中国文化也好，本身是能够让人在里面很好地活一辈子，很好地安顿自我。现在越来越多的人认识到，汉字不仅仅是一种工具，不仅仅是一种语言，这个汉字你悟通了，就能够带给你全新的生命，就能够让你活得更有价值。”余世存由此想到了人生，“经常有人说‘人生不过是一碗面’，吃一碗面，你的心情就好了。其实人生也不过是一两个字，你把一两个字读通了、解通了，这一两个字就能够成全你。说尧，我们想到‘天’；说舜，我们想到‘孝’；说屈原，我们想到‘平’；说陶渊明，我们想到‘潜’。”

对于当下的中国人，汉字究竟有何意义呢？解玺璋提到了人们很熟悉的一句话“风马牛不相及”，两件不挨着的事情就是风马牛不相及，但是“风”和“马”、“牛”怎么会不相及呢？“风”的繁体字，里面是一、虫，为什么是风马牛不相及？这里边包含着什么含义？其实在古汉语当中，这个风指的是人的身体当中的一种精虫。《诗经》里面有三大类：风、雅、颂。为什么关于“风”的诗大多都是关于谈恋爱的、男女关系的？这跟“风”有关系，所以它才叫“风”。风马牛不相及，就是说马和牛是不能够有“风”这个事情的。

解玺璋说，在转化为简体字的时候，汉字中的大量信息，实际上被屏蔽掉了，很多东西原来的意义都丢失了。包括很多的词，组成新的词之后，背后深层次的原因都没有了。比如“健康”、“疾病”等词语，信息都包含在汉字里，如果不了解汉字，就不知道这个意思到底是怎么来的、是怎么用的。从这个角度来说，解玺璋认为，现在的汉字教育确实很简单，但这种简化屏蔽掉了很多丰富的文化信息，而这些信息原本和中国人是息息相关的。也就是说，我们怎么能够在这个世界上安心地活下来？实际上这跟我们的整个文化背景是联系在一起的。

文字是全息式的载体，

从中能够了解很多东西

如何弥补我们和传统文化的割裂？人活着很容易活得没有价值，很容易活得觉得很粗鄙，找不到方向，那么这个原因在哪里呢？胡赳赳说，其中有一部分是因为缺少一种文化自信。但文化自信不是想有就能有的，文化自信就是底气，怎么样能够有底气？“当你的人格形成的时候，你就有了文化自信，只要你有了人格，这个国家就有国格，没有人格就没有国格。人格怎么形成呢？其实就是回到做人的尊严、做人的根本，做人的文化上的一种过程。”从这一点来讲，胡赳赳说，这种精神就存在于文化之中。文化又从哪里来？文化有建筑材料，这个建筑材料就是汉字，是以汉字为载体而体现出来的，“假如我们不了解我们的汉字，不去重新发现我们的汉字，那么我们建立的所有学术成果，可能只是海市蜃楼。”

胡赳赳说，郭沫若曾经提到凡是要研究一个国家的学术，如果不从文字入手，那么想了解这个国家的文化、这个国家的学术是不可能的。而这意味着，最终我们都要回到文字。胡赳赳将文学自信和《澄衷蒙学堂字课图说》联系在一起，因为他受到了胡适的启发，胡适曾经说，中国自有学校以来，最好的语文教材就是这套书，就是《澄衷蒙学堂字课图说》。胡赳赳说，就是这套书，开启了中国语文教育的历史，即有现代教育和现代语文以来的历史。这之后出现了两套书，分别叫《共和国教科书》，是1912年出版的；一套叫《国民字课图说》，是1915年出版的。但是这两套书是《澄衷蒙学堂字课图说》的简化版，不像它那么全。

胡赳赳，《赳赳说字》主讲人，曾任《新周刊》总主笔，出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。

胡赳赳同样从美学和西学的角度分析了《澄衷蒙学堂字课图说》的价值。《澄衷蒙学堂字课图说》全书3291个汉字，书法字体是由当时十大书法家之一唐驼所写，唐驼的书法秀美遒劲被称为“唐体”，当时中华书局等厂商争相请他书写匾额；书中的761幅插图，也为苏州画工仿《点石斋画报》风格参照东西画作所绘，清新明快。版式设计上这套书也别出心裁采用六宫格的设计，图文呼应、主次分明，非常便于阅读。书中的插图，和中国的传统水墨不一样，吸收了西方的素描技法，引发了当时的一个流行趋势。

为什么我们总说晚清民国是最后的一道文化高峰？胡赳赳说，因为那个时候中学和西学就已经结合得很好了。旧学的东西，大家没有抛弃，没有全盘西化，新派的留学生，把西方的体系引进过来了，有法律、有工程学、有政治学……旧学和西学的激荡在这套书里都照顾到了。胡赳赳提到，《澄衷蒙学堂字课图说》里讲了很多化学、物理的原理，比如其中提到了西方科学对雷和电的解释。在篆书里，“雷”字就是滚地雷的形象，这是一个象形的形态——现在我们很少有人会看到滚地雷，因为这种现象只有在自然界能看到。因此，他表示，文字之中有科学，有哲学，也有美学，同时文字还是智慧之学，“所以说，文字是一个全息式的载体，从中能够了解很多东西。”

作者 | 何安安

编辑 | 吕婉婷

校对 | 薛京宁