武士“霸占”江户时期 “以武为本”的理想为何变为“文武两道”？

江户时代（えどじだい）是日本历史上武家封建的最后一个时代。在中国有关抗日的历史影片或者抗日神剧里，我们看到的日本人的大都手里拿着或者腰上别着日本刀。刀身又长又弯，有点像死神的镰刀，只不过死神镰刀的剑柄要长上许多。

而“切腹自尽”，“效忠天皇”更是听得人耳朵都起茧子了。其实从中世纪到近代，日本一直都是武士国家 直到明治天皇为止，日本武士统治了日本800多年。在江户时期之前也包括江户时期，武士阶级一直都是作为统治阶级管理着日本人民，而在德川家康以新的统治者身份执政后，也就到了江户时期。

德川家族是靠武力发家，而当时的社会体制也仍然以武力作为基础，但是统治者却开始要求民众习文，还为此制定专门的律例檄文。日本武士大家族也纷纷开始要求自己的子弟习文，甚至还留下了“夜以继日，手不释卷”的家训。那么，为什么到了江户时代就从以武为本变成了文武两道呢？

一、逐渐安定的社会提供给“文武两道”舞台

1.战国时期是一个过渡阶段

日本的战国时期是一个复杂的时期，同时也是一个动荡的社会转型时期。日本历史上具有重大意义的应仁之乱拉开了这场戏剧的第一幕。应仁之乱是日本室町幕府时代的封建领主间的内部争斗。室町幕府作为镰仓幕府的后继人，继承的权利的同时，也接受了镰仓幕府时期生出的“陈胜吴广”。

镰仓幕府的建立，意味着贵族掌权的时代已经结束，“王侯将相宁有种乎”成为可能，社会底层人民纷纷揭竿起义，社会不得安宁，所以室町幕府的根基一开始就不稳固。从在京都开设幕府掌权到应仁之乱爆发之前，100多年间，整个日本将近一半的时间都处于叛乱和动荡之中。

随着中央政府权力的持续弱化和地方势力的崛起，宫廷中的斗争和地方上的角逐都日渐激烈。终于在1467年，应仁之乱爆发，“东西军”交战。

斡旋十年。到了战争后期，两方都饶有默契的选择了大面积火攻，大火一直从北面的烧到京都的二条大街，繁荣数百年的王城化为废墟，可是双方谁都没有获得压倒性的优势，谁也没有讨到好处。

最后，在决定性战争中——相国寺战役，双方依旧以命相博，却仍旧没有分出真正意义上的胜负，只留下了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。

混乱中一股新生的势力悄悄撕开了大名笼罩下的阴翳，开始崛起，而这场战乱也削弱了幕府将军，守护大名和庄园贵族的力量，室町幕府也遭到重创，无法再掀起风浪，自此，日本进入了新兴的大名也就是各大封建主之间的混战的战国时期。

而江户时代处在战国之后的时期，经历动荡社会的人民再也经受不住“武力”，“以文治国”就显得格外重要了。

2.太平盛世下，“武”治失效

对武士们来说，他们崇尚的是“弓马之道”，认的那是“弯弓射大雕”的勇士气魄，是把为所效忠的主献出生命视为崇高的道德典范的。他们看不起文人身上的的书卷气，也不屑文人谨小慎微，三思慎独的特点。但是随着政权的建立，社会的稳固，武家政权的弊端也就显露出了。

因为太平盛世并不需要通过武力让人臣服，甚至武力镇压在有的时候还会引起暴乱，反而适得其反。政治统治需要许多“文”力，看过《甄嬛传》的大约都知道，权谋斗争靠的是拐弯抹角。许多武士才真正意识到文道的重要性。

也就有了后来的“不知文道，武道终不得胜利”，这个时期的武士逐渐学习“文道” 文武两道的思想开始萌芽。

二、日本毗邻繁华的中国，是“文武两道”表演舞台上的配乐

1.大化改新为文武两道的实行铺路

大化改新是日本学习隋唐制度对本国的体制改革也正是这一项改革，让日本从奴隶社会变成了封建社会。

孝德天皇从小就爱看中国古籍，崇拜中国的三皇五帝，向往着尧舜禹的先贤帝王风范，他也崇拜中国秦王朝的秦始皇，汉王朝的汉武帝、隋王朝的隋文帝、以及同时期的唐文帝等，对中国的繁荣富强更是非常艳羡。

这位皇帝心中的标榜要么是有一番大建树的开国皇帝，要么是开创盛世的帝王。就像《传闻中的陈芊芊》里所说，生在王家的孩子，但凡有些志向的，都曾想过希冀自己可以成为那个在继任大典上“天门大开，日月同辉”的贤明君主。

于是，他不仅派遣唐使去中原王朝的学习，还总结了前几代天皇与中国往来所带回来的成果，颁布了《改新之诏》，对日本进行了彻底的革新，甚至把唐王朝的模式完全复刻过来。他以《尚书》中的“施教化，大治天下”改年号为“大化”，所以这次改革史称“大化改新”。

这次改革之后，日本建立了文人政府，一定程度对日本的“武道”起到了压制作用，但是这也意味着它站在日本根深蒂固的尚武传统的对立面。所以在“文治”还未在这片土地上扎根的时候就被掰扯断了。

社会的动荡不堪，庄园经济的兴起，日本政权再次落回到武士们手中，日本又重新变成了武家统治的社会。尽管如此，大化改新仍是日本实行文武两道不可或缺的一步。

2.朱子学的传入让路上多了盏长明灯

在江户时期由于日本当时的社会结构和中国基本类似，而当时的统治阶级也明白“武”可以治乱世，但不能安于世，为了巩固自己的政权，使社会保持相对稳定，统治者把朱子学作为“官学”，其中所提倡的伦理观、道德观都被用来教育民众。

日本儒学家将朱子学与日本原有的武士道和神道相融合，逐渐走上了独立发展的道路，从此，朱子学不仅成为了修身齐家的理论，还成为治国平天下的武器。这个时期的文武之道中出现了仁义之道一说，认为文武是实现仁义的工具。这个时候，文武两道的基本已经形成雏形。

三、统治阶级的审时度势，将泥泞路铺上了鹅卵石

1.推古天皇捡了铺路石子

这位日本历史上的第一位女天皇，也是东南亚最早的女统治者对日本的发展功不可没。她在位期间，以圣德太子为中心，推行一系列政治改革，史称“推古朝改革”。

圣德太子在这样的一位女帝的摄政下，充分发挥了自己的才能，依次制定了十二阶、十七条宪法，完备法律，军事条例。公元607年，推古天皇派遣小野妹子出使隋朝。

在此之前，日本向中国派遣使者都是作为一种臣属关系，希望求得国家政权的正统性。但这次小野妹子的出使，是第一次以独立的国家的身份去和中原王朝的进行文化交流。自此日本开启了向隋唐学习慢慢长路。

2.德川家康将鹅卵石铺在路上

德川家康开创的德川幕府在日本历史上维持了长达260多年的和平统一局面。他自小就好学，喜欢读治国齐家平天下的经典史籍，所以他掌政的时候大力提倡文治，打击佛教，发展中国的儒家学说。

他还建立了幕僚体制，在诸侯割据，大名争夺激烈的情况下实现了全国统一，改组和强化了日本的封建秩序，把日本推向了一个新的时期。

而原本只需要参加军事斗争，即使目不识丁也可以建功立业的武士们，被分配到了幕府的各个部门，为了能够做到在其位谋其职，他们不得不学习各种技能，“文武”天平已经向左倾斜。于是，尽管后来的武士依旧佩刀，但已经不再是为了武力解决斗争，更多的时候只是一种地位权利的象征。

总语

由于地域的限制，日本这个面积狭小的岛国在古时候始终是历史文明进程中的缓慢前进者。可是后来的日本却向我们展示着这个国家惊人的力量。

无论是大化改革，明治维新还是我们现在所讲的文武两道，都紧紧的抓住了时代的脉络，就像提前知道了似的，它的我每一次大的变革都稳稳的踩在那个节点上。从公元700年起，一直到现在都是世界第二梯队的领头羊，而后的任何一个时

代，强国代表里都少不了日本的身影。

日本对外国先进文化的吸收力是任何一个国家都无可比拟的。它从《三国志-魏书-倭人传》里的从那个接受魏倭王金印的蛮夷部落到隋唐时期搬着小板凳学习，一直到后来黑船事件之后，它又学习美国，当我们中国还在“师夷长技以夷师”的时候，日本眼睛眨都不眨的把那些比它先进的文明完全学过来了。

脱日入唐，脱欧入亚，说干就干。但是这个国家也很神奇，虽然谁厉害它就学谁，当别的国家还在为传统还是变革争执的时候，它就已经大刀阔斧的改完了，但神奇就神奇它这样搞了一通之后，你还觉得这个国家非常保守而且传统。这一点是值得我们深思的。

参考文献：

《日本书纪》

《汉书》

《古事纪》