勿忘国耻—恶魔之爪：军国主义武士道

直到现在，以日本政府为主导的日本社会仍旧不知道悔改，毫无廉耻的为军国主义复辟做准备。安倍内阁日前通过一份国会答辩书，宣称在学校教材中采用日本二战前的《教育敕语》。并公开为魔咒《教育敕语》正名。

印在钞票上的恶魔—福泽谕吉

日本文部科学省公布新版“学习指导要领”，在中学体育课程中，新加入日本军国主义时期日军作战训练的重要科目—— “拼刺刀”。日本教育近期频频出现的恢复“战前思想”的举动，反映出日本政治右倾化不断加剧，

日本中学拼刺刀课程

恶魔之爪：军国主义武士道

武士道是日本军国主义思想的精神渊源

日本武士

日本武士产生于八、九世纪，从11世纪起，日本武士阶层开始登上政治舞台。以1192年镰仓幕府建立为标志，武士掌握了国家从中央到地方的各级政权。镰仓幕府是日本历史上的第一个武士政权，从此，武士阶级成为统治阶级。日本武士阶级以攻战杀伐为职业，是自古代中世纪已出现的军国主义的鼓吹者，是军国主义政策的制定者、推行者和身体力行者。在日本历史上，幕府时代长达676年之久，武士阶级的思维和行为方式逐渐形成武士道，它对政治和社会生活各方面的影响极其深远，从而使日本具有了军国主义思想文化传统。

日本武士

武士道既是日本武士的人生观和世界观，又是武士应尽的义务和职责，包括效忠君主、崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范及行为准则。导源于神道教、佛教、儒学及皇国迷信的日本武士道，经历了三大发展阶段，即江户时代以前的旧型武士道、江户时代的新型武士道和明治维新后转化为近代军人精神及国民精神的武士道。

旧型武士道只是较为粗陋的“武者之习”、“兵之道”和“实践之道”，是作战争斗者的伦理规范，它崇尚和重视主从关系，强调和讲究复仇和殉死，它超越理性，不辨是非，只倡导为主君献身。旧型武士道的代表人物宫本武藏是著名剑道家，他的一生表现了日本武士传统的好勇斗狠和极端残忍性，动辄下毒手，致人死命。后来日本军国主义者经常鼓吹、宣扬宫本的做法及精神，为侵略战争服务。

日本武士

江户时代对武士道进行了系统的理论总结，大量吸取儒家思想，建立了以儒学思想为理论骨架的武士道，即“士道”。

这种新的“士道”论者以山鹿素行为主要代表。山鹿素行将毕生精力倾注在建立新武士道理论体系上，他的文集被称为日本“国民道德的权威，武士道精神的真谛”。

山鹿素行把“安天命”、“尽忠孝，讲仁义”等作为武士修养的内容，把“得主尽忠”作为武士应尽的本份，向武士灌输“忠于主君”、“不顾身家”的思想，还要有“报恩、克己、面对死亡而不动摇的勇气”。并规定了一套繁杂的道德规范、规矩和礼法。

山鹿素行的“武士道”理论，后来被日本军国主义者利用，他们以“武士道”精神、“征战光荣”的思想和“忠勇义烈”的事迹，对军队进行奴化教育，使其充当征服世界的侵略战争的炮灰。

山鹿素行还有强烈的儒家尊王思想和神道的日本中心主义。他将日本称为“中朝”或“中华”，主张日本天皇“可至万世而为君”，“神神相生、圣皇连绵”，“与天地无穷”以便维护万世一系的“国体”，山鹿素行的这些神道教、儒学及皇国史观中的封建思想糟粕对近代日本军国主义思想亦有深远的恶劣影响。

日本武士刀

到江户时代后期，日本阳明派学者、明治维新的先驱者吉田松阴在山鹿素行武士道论的基础上又提出了“七规七则”和“忠魂不灭”说。他认为一般人死则魂灭，而忠魂不同，将永久不灭。这一“理论”及其实践，对明治维新后尊崇天皇，效忠天皇的思潮影响极为深远，对军国主义鼓吹为天皇效死，欺骗日本人民盲目充当侵略战争的炮灰发挥了很大作用。

1868年明治维新后，日本转变为近代资本主义社会。发展转化为近代军人精神伦理和扩展为国民普遍道德及行动准则的武士道，更成为日本军国主义最重要的精神支柱。

日本陆军司令

明治时代的武士道对江户时代的武士道进行了扬弃转化。其内容主要有三方面：一是将以前分别效忠各自主君舍弃，转而强调全体日本人只效忠天皇一个人，即将效忠对象由多元转化为一元。手握神权并总揽国家大权的天皇，君临万民之上，构筑了“一君万民”的体制。同时，明治时代的国体论宣扬神造日本，天皇为“现人神”，有权依据“神敕”统治日本。而《大日本帝国宪法》这一国家根本大法的核心即是“天皇主权论”，宪法规定日本“由万世一系之天皇统治”，“天皇统帅陆海军”。故报效国家就是效忠天皇，效忠天皇亦由报效国家来体现。二是打破重义轻利的武士道传统观念，提出“士魂商才”方针。“士魂”，即武士之魂、武士精神，其核心就是“忠君爱国”观念；“商才”，即经商之才。三是将江户时代山鹿素行等人提倡的圣人之道全部抹煞舍弃，而把奴性、愚昧和野蛮的兽性、恶性发展到极端，崇拜残忍，歌颂殉死“玉碎”。

无能的傀儡,还是伟大的君主

1882年，日本天皇颁布了《军人敕谕》，要求日本皇军遵循忠节、礼仪、武勇、信义、朴素的神道精神和武士道德行。神道和武士道的确立，是日本走上军国主义国家统治的重要标志。

军人敕谕—控制日军的魔咒

神道的基本含义是:在这个世界上，日本不是一般的国家，而是一个神国。

神道—日本传统宗教

日本的神国论衍生出两个重要的概念。

其一:绝对尊重皇权。其二:神国中心论！

从尊皇到神国论，最终形成了日本人，特别是日本军人共同遵循的精神和行为准则，既即“武士道”。

深陷武士道魔咒的日军

武士道精神内涵复杂，大致主要有两个方面组成。

一是没有善恶评判的服从，核心是忠，对祖先的尊敬，对父母的尊敬，直到对天皇刻骨铭心的忠诚，这是一种绝对的盲从，唯一判定善与恶。对与错的标准就是忠与不忠。

二是超越生死的信念。武士道尚武求勇，而要做到勇猛，就需要在理论上破除生死界限。武士道要求沉静的面对死亡，甚至要求厌恶生命而亲近死亡，武士道即赴死之道。

武士道有一种职业操守，上升为一种人生境界，不但被普及为日本国民的集体信念，更成为近代以来日本军人的精神支柱。

为丈夫能安心作战 为天皇尽忠 妻子切腹

日本军人把武士道的冷酷以及自虐和虐人发挥到极致，使得持续多年的中日战争变成令人惊悚的血腥气息，令大日本皇军一词至今仍是中国人记忆里凶残野蛮的代名词。

等待出征的日军

但是至今日本的右翼政客不这么认为，他们的理由是:日本人是真正的文明人，日军杀的中国人，乃至除日本民族之外的所有人，都是野蛮人。既然是文明人面对野蛮人，就没什么道理可讲，也没有什么道德可遵循。

在中国作战胜利的日军

被称为日本近代思想家的福泽谕吉，是日本军国主义的启蒙者之一。他最早提出日本东亚盟主论。也是脱亚入欧的鼓吹者。他认为西方列强入侵亚洲是文明人的举动，呼吁同属亚洲的日本站在文明人一边，共狩共食野蛮国家。

……共狩共食一词用得极为阴险-中国人是愚昧野蛮的猎物，是文明人的猎杀对象。日本人不但要脱离亚洲成为文明的欧洲人，还有和欧洲一起猎杀中国并分享之。

福泽谕吉

福泽谕吉的共狩共食的理论依据是：这个世界上任何的国际公法以及和平条约，都不如一门大炮和一筐弹药来的实在，各国交际之道或者使他国灭亡，或者为他国所灭。福泽谕吉所说的他国即中国，他的理论是要在狩猎中国人的同时把先进文明带入中国，从而把中国人导向文明开化。

1890明治天皇颁布《教育赦谕》把武士道精神从武士扩展至全体国民。公民日常要遵守各种礼仪道德规范，“一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民”。这等于规定了对内对外的双重道德标准，对内恭俭礼让，有仁爱之心，对外则只需“长刀杀敌人、短刀毁自己”的非人类的决绝。

狂热的日本军人

军国主义意识形态支配下的武士道，对内作为精神工具，毒化和控制日本国民的思想；对外则鼓舞日本国民踏上了侵略亚洲各国的道路。由此拉开了日本近现代史上武士道倡导穷兵黩武、为战争服务的罪恶帷幕。

从这一刻开始，豺狼披上了人皮，化身成为地狱来的恶魔，猩红的双眼死死的盯住中国，它终将伸出魔爪！！！

本文由阳光与海岸原创，欢迎关注，带你一起长知识！