孔子之后 尚有孟子 阳明之后 再无阳明

明朝嘉靖七年十一月二十九日辰时(公元1529年1月9日8时)，王守仁到达了江西南安，但是，他却再也走不动了。在临终之前，他让家童叫一位弟子进船舱来。

阳明闭目喘息，这个曾经立志成为“圣贤”的少年，兰亭下写诗的青年，带兵打仗的哲学家，书院遍布天下的心学教主，徐徐睁开眼睛，说道:

“吾，将去矣”

弟子泣不成声，问道:“老师，有何遗言？”

阳明微微一笑:“此心光明，亦复何言?”

是的，此心光明，亦复何言？

一位思想的巨人虽就此陨落了，但是他的思想，却光耀万代。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽

王阳明，就是继孔子之后，又一位立德，立功，立言之圣人。

但是，直到今天，却仍有许多人不认识不了解这位心学大师，他们不知道，这位大师，曾多么深刻地影响了整个中国，乃至整个世界。

一切要从明朝的诞生说起。

大家都知道，明朝是朱元璋建立的，而且是建立在元朝的废墟之上。朱元璋当过乞丐，当过和尚，深知百姓疾苦，因此，也就制定了严格的官僚制度并大力发展教育。同时，任何皇帝都想拥有一个成就显著的祖先，来增强自己执政的合理性，朱元璋也不例外，他就想过让朱熹“当”自己的祖先。而朱熹作为程朱理学的代表人物，当然就顺水推舟，使程朱理学成为了明朝的官方哲学。

程朱理学所提倡的“存天理，灭人欲”，在明朝建设的初期，确实起到了积极作用，但是，随着明朝经济的发展，程朱理学却越来越走向了人民的对立面:

它泯灭人性，抑制自由。

此刻的程朱理学，慢慢地走向了教条主义，大家都死背圣人语录，一个个参加科举也变成了写八股文，思想停滞，没有活力，各种文学艺术都黯然失色。

也许，正是因为这样的时代，才让阳明心学，得以孕育而生。

在大明帝国静静运转着的某个幽静的夜晚，有的官僚正在寻欢作乐，有的人家已经安息入睡，而在贵州龙场，一个僻静而不为人知的山谷里，一位穷困潦倒的青年却正在苦思冥想:

存天理，灭人欲，欲在心中，而天理，在何处?

在何处?

究竟，在何处？

当思维集中在某一刻，时间静止了，悄无声息，神州大地一片寂静。

而这，却是载入史册的一瞬，几乎所有的史书都用了相同的词语来描述这一瞬——“顿悟”，中华文明史上一门伟大的哲学——心学，就此诞生。

王守仁想到了什么？

他领悟到，其实，朱熹错了，天理并不在于物，而是在于心:

天理，即是人欲。

灭人欲，而天理将不存。

这一思想，在这一瞬，虽悄然无息，微不足道，但是其中蕴含的巨大力量，在今后，却迅速传遍了整个中国，指引了无数人前进的方向，吹响了明代思想解放的号角。

作为对程朱理学的反叛，阳明心学彻底颠覆了理学中的服从意识，认为人人皆可为圣贤，大谈探索与质疑，高举自由与个性，如同一把利剑，破除了封建礼教的枷锁，使社会风气空前开放，文学艺术也重获新生，涌现了大批如《西游记》、《金瓶梅》、《牡丹亭》的名著，堪称中国的又一个文艺复兴时代。

此刻，中国也初显资本主义萌芽，文化胸怀更是空前宽广，大量西方科学思想传入中国，而中国，也在此刻，空前地影响了世界。

随着中西方思想文化交流的深入，被阳明心学浸染的中国文化也被传入了欧洲，引发了欧洲的中国热，催生了欧洲历史上著名的启蒙运动。

当伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭高举自由与平等的旗帜时，却鲜有人知道，早在100年前，王阳明就已经引发了一场深刻的思想解放运动。

当中国人臣服于西方先进的科技与思想文化时，却鲜有人知道，西方的崛起究竟有多大程度上，是建立在中国的科技（四大发明）与文化成就之上的。

而当清末山河破碎之时，爱国的知识分子前往日本寻求救国之道，却发现，日本的崛起也并非像想象中那样是全盘西化的结果:

他们看到，满大街的日本书店，都在卖王阳明的书，而日本的老师同学，都张口不离王阳明。

连孙中山先生都不由得感叹:日本维新诸豪杰，皆沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

但是，在此时的中国，王阳明的学说却早已被遗弃。想要买王阳明的《传习录》，却还要去日本进口。

我们常常去羡慕别人的成就，却不知道，真理，就在我们自己的文化之中。

国人抛弃自己曾经引以为豪的理论学说，到头来还要反过来追寻它，这悲不悲哀？

那当初为什么要抛弃呢？

一切，又得从清朝的建立说起。

很多史学爱好者都在想这样一个问题:如果明朝没有灭亡，历史的轨迹将会如何发展？如果满洲铁骑没有踏足中原，世界会不会因此而改变？

但是历史，是不能重来的。清朝的建立，大规模的屠杀，使得明朝的很多文化成就都变为了废墟。人口要重新来过，经济要重新来过，文化也要重新来过，一切都要重新来过。清朝统治者也重新拾起了程朱理学，但这一次并不像朱元璋时期那样只有程朱理学，此刻活跃于神州大地的，是与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。

清朝是满族人建立的，作为当时的异族统治者，他们需要的不是民众的自由与个性，他们需要的是民众的服从。于是，阳明心学受到了全面的压制，而程朱理学再次稳固了官方哲学的地位。

清朝的这种文化压抑达到了中国古代的巅峰。在经济上闭关锁国，在政治上进行空前的君主专制，而在文化上更是大兴文字狱，大兴八股文，阳明心学也在清朝慢慢销声匿迹。

当大清王朝固步自封时，日本却悄悄运用阳明心学，为自己的崛起奠定了基础。

阳明学传入日本后，从江户时期的中江藤树开始，经过熊沢蕃山、山鹿素行的传承，到江户末期的大塩平八郎，形成了一套“日本特色的阳明学”理论。

在明治维新中，阳明学成为了抵制文化层面全盘西化的文化武器，而日本各界精英，也都沉醉于知行合一的学说中，为各自领域的成功指引了方向。

不得不提的是，据传，在日俄战争，这一近代史上东方黄种人第一次打败西方白种人的里程碑战争中，有“军神”之称的日本海军元帅东乡平八郎在对马海峡海战中率领日本海军击败了俄国海军后，于庆功宴上向众人表明:

一生俯首拜阳明

要知道，王阳明虽是一个思想家，但他还有另一个身份:一个卓越的军事家。

1518年，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

1519年，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定南昌的宁王朱宸濠之乱。

1528年，王守仁又平定了西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

王阳明，既有理论家的智慧，更有实践家的果决，他在军事实践中充分地告诉了人们，什么叫作知行合一。

整个日本，沉醉于这种知行合一的学说之中，而整个世界，都留下了阳明心学深深的烙印。

透过纷繁复杂的历史，我们仍然能见到，那脉络清晰的历史痕迹，看到思想所蕴含的伟大力量。

王阳明，一个多么不平凡的名字。

我想，这也是一个不应该被遗忘的名字。

但是，被遗忘了又如何？

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

为善去恶，致有良知，此心光明，夫复何言？

两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略

孔子之后，尚有孟子，阳明之后，再无阳明

千古，唯此一人，而已

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