让人不可思议的邵雍易学

邵子研易极具心得，能知过去未来。一日偶见客厅桌上有一花瓶，忽然兴起一问：万物皆有理数，不知花瓶是否也在数中。当下便占得一卦，卦象显示，此花瓶将会破碎于当日午时。夫子觉得不可思议，当时已近正午，家中既无儿童，又无猫狗，风不兴、地不动，这个花瓶怎么可能会破掉呢！ 邵夫子决定要看个仔细，以参透命运的机缘。时间一刻一刻地接近，夫子望着花瓶，一动也不敢动。这时已是午饭时间，夫人把饭摆妥后，便唤夫子吃饭去。夫子却全神贯注、充耳不闻…… 夫人再三催促，不由怒从心起，拿起花瓶，朝地上扔去。 等到花瓶落地，夫子这才恍然大悟，自己占卜竟然是瓶破之肇因。宇宙中体用节节相扣，万事万物循环不息，一切都在数中。

这个故事的真假姑且不论，但是这个故事所反映的理却值得我们深思。大者如日月星辰，中者如朝代更迭，小者如人事盛衰、草木荣枯，皆有一个过程，这个过程也就是数的变化过程。

邵子忽然想到要研究花瓶何时破碎，殊不知这偶然的一念，就是这个花瓶必然招致破碎结果的第一个环节。我们不妨将其表示为1，亦即从邵子一念起至花瓶破碎这一过程的开始。有人或者会说，如果没有邵子的那一个念头，或许这个花瓶就不会破碎吧？其实这样的疑问是没有任何意义的。想来那个花瓶摆在那里应该有些时间了吧？为什么邵子偏偏在那一日而不是从前的某一日或者以后的某一日要研究这个花瓶？邵子要研究这个花瓶完全是自然的、无意识的，并非是他刻意要在哪一天研究。我们看花瓶破碎的问题，只有归结为自然而然才是正确的，如果运用什么佛教的因果之类的说法来解释，就是极其不恰当的做法。

为什么这么说？

因为万事万物的起始处是自然或者说是1，而佛教的起始处却是2。

为什么说佛家的经义内容是2 ？

因为佛教的东西有“我”。

为什么说佛教的东西有“我”？

不妨举一个例子吧，比如佛教禁制性欲就是典型的有“我”的做法。一个有机的生命个体，在各种激素的作用下，有了性冲动，精满则溢，阴阳和合，这难道不是最自然的事情吗？为什么非得人为控制这种欲望呢？人为一念，岂非有我？倘若没有“禅”，鄙人一定会把佛学彻底扔进垃圾桶。如果看看佛教的历史，争权夺利的事俯拾皆是，可见，佛家的“我”是多么重。

我们分析任何问题当然应该从1开始而不是从2开始。

邵雍一次向老师李挺之请教事物的本源是什么，李挺之一句话也没有说，只伸出了四个手指头。这四个手指代表1、2、3、4四个数字，原来1、2、3、4这四个数字就是世间万事万物的本源啊！

皇极经世以4（即22）为时空单位，结合卦象，迭迭推去，万事万物的运动变化，自然可以了如指掌。

经世致用，必须从2开始，加一倍即4。但是，分析问题却不可以从2开始而必须从1开始。