儒家讲拿得起 道家讲看得开 佛家讲放得下

一、儒家讲拿得起

孔圣人雕像

将“儒”这个字拆开，左“人”右“需”，意思是人之所需、所求，所以儒家讲“拿得起”。儒家是中国最著名的哲学家孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，延续至今，在今天仍有一定生命力的学术流派。

“儒家”先秦诸子百家之一，创始人孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"，使得儒家遭受重创，随后汉武帝时期，统治阶级为了维护封建专制和统治地位，在董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议下，儒家成为百家争鸣的最后胜利者。

"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。儒学是一种学说，儒家是一个阶层，儒教是一种信仰，三者需要区分开来。

儒家精神趣旨概括成三个字——“拿得起”。儒家三立“立德”“立功”、“立言”，主张有为，对于士大夫阶级影响深远。 孔、孟之所以周游列国，就是为了“有为”，找事干，一方面游学诸国，传授学说；另一方面要“拿起和担起”游说诸国，避免无端战乱的职责。

他们要担起的是天下万民，避免战乱；他们一方面“拿起君恩”，上报君王；另一方面担起社稷江山，使万民安，心忧天下 。儒家一手是拿起儒学教化万民、启民智之职责；一手是儒教担起上报君王，下安社稷的信仰。

二、道家“看得开”

老子雕像

“道”拆开“走”和“首”，意思是“过脑子”，万事万物，过了脑子，心才会清楚，人才会看的明白，明白后才能看的开。

“道家”是春秋时期老子集古圣先贤大智慧，最后总结出道家思想的精华，形成了道家，完成系统理论，这标志着道家思想正式成型。道家理论学说对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

道家以"道"为核心，认为大道无为、主张无为而治，提出道法自然、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有一定的辩证法思想。“道家”也是"诸子百家"之一，道家哲学流派，存在于很多华夏文化领域，对中国乃至世界文化都产生了巨大影响。

道家的精神趣旨是“看得开”。用一个词来说，叫做“无为”，他们认为道法自然，万事万物都应顺其自然，不可强求。

似乎道家的趣旨与儒家有些矛盾，实际两者互为补充。有为是种紧张，是一门学问；无为则是种放松，亦是一门学问，做人处事就应松弛有度，这样才能把事做好也能让人心情愉悦。对于人来说，松弛有度是不可缺少的，白天工作，这是“张”；晚上睡觉，这是驰，同样日出而作、日落而息这本就是自然规律，也是一种法则，违背了事也不能处理好，人也会累坏。

《礼记·杂记下》“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也”，文武学问如此，为人处世亦是如此。,《诫子书》全文很短，算是孔明的一封家书，书中言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，“宁静”、“淡泊”是道家的“无为”，“致远”、“明志”则体现儒家的有为。

三、佛家“放得下”

佛门佛祖

“佛”字拆开左“人”右“弗”，意思可以理解为“人不”，人没有东西，就是“空”，放下才能空，所以佛家讲放下。“放下屠刀立地成佛”，只要能放下，马上就能成佛。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多创立。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。后来传入中土，是外来教派，所以有人戏称“外来的和尚号念经”。

佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。“放得下”可以理解为看破红尘，放下执着执念，皈依佛门，不再过问红尘诸事。

道教人少，也事生产，基本上可以自给自足，满足自己的生活还是可以的。佛门的话只有厌恶，从古籍经常可以看到天下大乱就封门，天下繁荣昌盛了就广开方便之门，大肆拢田收香油钱。所收弟子更是三教九流都有，古时一些重犯、死刑犯跑进寺庙，不管三七二十一都收进来。

多的就不说了，现在一些和尚连简单经文都不会念，每月分香火钱，一些更加丑陋的行为就不说了。信佛的伙伴就不要去一些有恶僧的寺庙，去了你不是在求佛，而是在养魔，这对佛也是大不敬。