华夏文明:儒家文化主导 汲取道家佛教等积极方面而传承发展
人之为人,一要生存,二要发展。人们对人生、对社会的态度,也就是人的精神追求,便形成不同的趋向。概括起来,主要有三种:一是积极用世类,就是直面现实,正视人生,为实现理想而积极奋斗;二是消极遁世类,就是主张逃避,寻求超脱,甚至希望退回到初始状态;三是幻想岀世类,就是面对现实苦难,精神上产生某种梦想,希望有一种与现实世界相对立的“天堂”或“净土”,幻想是没有苦恼与烦恼的“极乐世界”。
而儒家文化、道家思想和佛教文化,基本对应了三种不同的精神追求。
儒家文化,体现的是强烈的积极用世态度,这就是重现世,认为人才是创造发展的主体,把希望和理想全都基于实实在在的现在人生,而不是祈求、依赖虚幻的超社会、超自然的力量。孔子自称他毕生的目标是“志于道”,就是为了解决现实问题而达到的一种社会原则和理想追求。为了实现这个理想,他从不回避现实,回避问题,而是学而不厌、诲人不倦、发奋忘忧,不知老之将至,付出了毕生精力。对于天命鬼神,他采取的是一种存疑态度,“不语怪、力、乱、神”,主张“敬鬼神而远之”。儒家文化这种重现世的特点,具有极强的包容性,对我国思想文化产生了极为重大的影响。
自汉代以来,我国也有依托于老庄思想的道教的创生,有来自于印度的佛教的传入,二者都曾相当兴盛,一度被某些上层统治者信奉,在民间也产生了广泛的影响。在一些历史阶段,一部分士大夫也由于愤世,而转入岀世、遁世,信奉道教或皈依佛门。但是整个社会文化的主流,却在汲取了道家、佛教等的积极方面后,继续沿着儒家文化的脉络而传承发展。
所以,儒家文化一直主导着华夏文明。厚德载物、奋斗发展一直是中华民族凝聚力、向心力的重要因素,这也是中华民族之所以能历经磨难而不衰,遭受屈辱而奋起的一个重要原因。