人有远虑 也有近忧
人有远虑,也有近忧
有一句俗话说“人无远虑,必有近忧”,说的是一些没有头脑,得过且过的人,遇到了困境,却不知困境所从何来。盲目地活着,直到走进困局,没有了出路,才开始知道犯愁。
实际上,对有些人来说,既有远虑,也有近忧。站得高望得远,能看见隐患的人,忧虑的事情会多一些,却常常被人当成杞人忧天,被嘲笑,被孤立。
耳聪目明,有智慧有远见的人,总能见人所未见,闻人所未闻,料人所未料。然而,一旦想要把所见所闻、思考的结果告诉给别人的时候,就会发现,能听进去的人微乎其微。
只要是言人所不能言的时候,就会发现,没有人愿意听。
人们总是觉得自己没有亲眼看到的事情就等于不存在。直到撞了南墙,才想回头。
眼力好的人,发现了灰犀牛,叫喊起来,让人当心。
一旁美梦正酣的人被吵醒,愤而把报信的人揍了一顿。然而灰犀牛转瞬之间冲了过来,人群四处逃窜,互相拥挤践踏,然后事过之后,甚至不愿意检点死伤,把死难者匆匆掩埋,连同记忆也一并埋掉,然后继续做美梦。
有谁如果示警吵到他们,还是愤而欲挥老拳。
人都喜欢喜鹊,没人喜欢乌鸦。人人爱听好话,本能拒绝不好的消息。
只要是符合心意,甚至愿意以假充真,自欺欺人。只要是不祥之音,总想拒不承认。自然,趋利求乐是人的本能,遗憾的是,人可不能永远活在梦里。
无情可抒,无意可表
经历了太多的无妄之灾,感觉到了太多的变数,人往往会觉得,我们都还在,都还好好地活着。其它的一切抒情,都可以省略了吧?
有顺利的如意的让人开心的事,也有不顺的艰难的让人烦忧的事,都会过去,都会再来。
没有彻底的悲喜之谓,好与坏,悲与喜,总是在不停转化。正如老子所说的:“福兮祸所倚,祸兮福所伏”。
当此刻有安稳,那就安安稳稳地度这时光吧,如果可以,凡事积极一些更好。
当此刻身处动荡之中,泥淖之中,也只能忍耐苦熬,真以为自己能掌握命运吗? 其实并不能。
把该做的事情都做了,剩下的就只有等待。
人这一生之中,很少有不被浪费的时间。多数的时候,都是盲目,躁动,耗费时间和精力,做无谓的奔走,瞎忙。
太多的时候,人都做不了自己的主人,总是被时势,被潮流,被习俗,被情感,被各种各样莫名其妙的东西裹挟着前行,有时候甚至是被绑架。
不要自欺欺人了好吗?
尼采说:
“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负”
这类话适合用作自勉,也适合自我安慰。
然而,倘若不是天性乐观或永葆愚钝,人们总会发现,总有一些日子,自己只能沉默,只能龟缩,只能但求活着,不敢再有更多的要求。
有一个朋友举例神秀和慧能,一个“时时勤拂拭,莫使有尘埃”,一个“本来无一物,何处染尘埃”,来说明认知的高下。
修禅悟道的人,亿万分之一;生活在世间的人,是亿万本身。
生活在世间的人,只能去做扫尘除杂的事,不然就要生活在垃圾堆里,久而久之,入鲍鱼之肆而不觉其臭。
没有能力,或者没有勇气有所作为的人,最擅长劝自己一切看开,其实是自欺欺人。
眼中有沙,就总会流泪,脚上扎刺,就每走一步都疼。难道从此不睁眼睛,不走路吗?
珍贵的不合时宜
我不太知道,在现在的时代里,是否还会有人像那个愁容骑士堂吉诃德一样,真的会对风车举起长矛。
如果真的有这样的人,人们可能还是一样的漠视和嘲笑他。自古至今,人心只是趋利,即便承认某些美德是真的美德,也仅仅是希望别人都具有那种美德,以便让自己生活得更加舒服。而对于自己,只是因循,只是随波逐流,只是寻找各种借口,为自己的行为开脱,往自己的脸上贴金。
以我的见闻,任何一个时代,都有着所谓不合时宜的人,人群中的异类。
人群不喜欢异类,怕站在太明亮的镜子前面,照出自己的不堪。
只有那些最强者,能够偶尔征服庸俗的群众,剩下的没那么强的,被平庸无味的乌合之众当做痴傻疯癫。
在生前,几乎所有不合时宜的人都不可能为自己辩诬,死后倒可能获得意外的荣名。
人们对死人是会更加宽容一些的,死人不会再碍眼挡路,而且,更便于利用。
不合时宜,在人世间生存,真的很难;不合时宜的人,所谓峣峣者易折,皎皎者易污,但是,这样的人真的很酷。
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