人生到底是快乐还是痛苦 人生应该过是不苦不乐的中道生活
人们总是充满着痛苦和欢乐,该如何面对他们?
昙照禅师每日与信徒开示,都离不开:“快乐呀!快乐呀!人生好快乐呀!”
可是有一次他害病了,在生病中不时叫说:“痛苦呀!痛苦呀!好痛苦呀!”
住持大和尚听到了,就来责备他:“喂!一个出家人有病,老是喊苦呀,苦呀,不好看呀!”
昙照答:“健康快乐,生病痛苦,这是当然的事,为什么不能叫苦呢?”
住持:“记得当初你有一次,掉进水里,快要淹死时,你且面不改色,那种无畏的样子,视死如归,你那豪情如今何在?你平时都讲快乐,快乐,为什么到病的时候,要讲痛苦,痛苦呢?”
昙照禅师对住持和尚道:“你来,你来,你到我床前来!”
住持到了他床边,昙照禅师轻轻地问道:“住持大和尚,你刚才说我以前讲快乐呀,快乐呀!现在都是说痛苦呀,痛苦呀!请你告诉我,究竟是讲快乐对呢?还是讲痛苦对呢?”
人生有苦乐的两面,太苦了,当然要提起内心的快乐;太乐了,也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐,会乐极生悲;冷冰冰的痛苦,会苦的无味;人生最好过不苦不乐的中道生活。
故事二
云门慧禅师弟子问:“承古有言:妄心无处即菩提,正当妄时还有菩提也无?”师曰:“来言已照。”曰:“不会。”师曰:“妄心无处即菩提。”
所谓妄心或真心,依佛法是没有分别的。由无明不觉便是妄心;若无明处明,不觉处觉,便是真心,因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执著什么真心。这才是“不应灭色以明空,灭相以见性”,否则不能算是正觉。禅师说“来言已照”等于肯定话头主题,弟子仍然不懂,事实上,他在说“正当妄时”已是“狂”心了。“狂心歇即菩提”与“妄心无即菩提”一般,除妄(狂)在除妄(狂)相纷飞之病,非除其法,所以,话头关键不在菩提而在除妄,除了妄自然就是正觉也。这种话头特色是问处作答,弟子既已知道就不必问,再问亦是“妄心无处即菩提”,何况弟子问题中夹了一句“正当妄时”岂非狂也。