孩子们多在端午节之前就开始缝制香囊 过节时带在身上 驱邪防病
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小浪底村早年间的端午节与今日端午节几乎没有可比性，因为在过去，粽子，屈原，龙舟，距离村民很远很远。五月端午，对小浪底人来讲就是一个节气，一个传统节日罢了。但是，是节日就要有说法，是节日就要或简朴或奢侈的地度过。端午节应该是简朴地度过。简朴到家家户户都没有准备过节的特别食物，因为没有那个习俗，直白的说那个年代根本没有多余的钱买糯米包粽子，再说也压根买不到，镇上粮店里的少量大米是凭票供应的，农民很少有机会吃到白米饭。但是这不代表五月端午就没有别样的祭祀方式。
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地处偏僻的小山村，一直在端午节延续着沐浴清洁祭黄河水神的古老习俗。听老辈人讲，端午节五更时分，老老少少的男人们挑着水桶来到黄河边，先要跪在河滩，面对黄河磕三个响头以祭黄河水神，然后弓腰哈背洗手脸和头发，跳进黄河洗澡者也不在少数，沐浴结束挑一担黄河水回家，给家中女眷们洗浴。寄希望如此这般能得水神保佑，免灾避邪，不仅能治疗皮肤病，还能绝全年疾患。今天看来，此行径当为北方黄河流域民间拜祭屈原的另类版本，毕竟屈原投江而亡，其亡灵当为水神。
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今天的端午节，不仅是在农村，城市居民也会在集市上买来艾蒿，插在门上用来驱邪辟邪。在当年的小浪底就流传着这样一个说法，端午节这一天，在太阳未升起之前，百草皆可入药！也就是说这一天在一年四季中是花草树木汁液最饱满的时间，早一天尚显不足之态，过一天又呈下降之势，而端午这一天恰恰正好！至于家家户户驱邪避邪用的艾蒿，则是药效最佳之时。于是乎，端午节这一天清晨，沟坎边，河渠旁，山坡上，到处可见弓腰曲背采割艾蒿、车轮草、翻白草、柳条、槐树枝和其他草类的农人。家家储备，户户收藏的当属艾蒿。青青的泛点儿浅灰的艾蒿枝条，带着晶莹的露水被锋利的镰刀割下来，打成大小不一的捆，或车拉或肩挑，运回家去，打开平铺均匀，晾晒在空地上。那一根根一排排青艾蒿，就像一个个瘦瘦的小绿人，静静地躺在明媚的阳光下，散发出微苦清新的味道，楚楚动人。
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等艾蒿水分将干未干之时，农人将其一股股编成拳头粗细、两米长左右的艾绳，一根根挂在大门内外房前檐下晾至干透。等有需要时便扯下一根，拿到煤火灶上引燃，浓烈的苦艾香充溢空间，除湿辟邪除异味驱蚊虫，令人神清气爽，眼前明亮。尤其是夏天到来后，每天傍晚点上一个艾绳，房里院外熏个遍，不仅令空气清新，而且也让讨厌的蚊虫消遁的无影无踪，非常好用！另外，当家人有个头疼脑热或者肚子疼啥的，点起一根艾绳，近距离灸灸，也能得到一定的缓解，是一种妇孺老幼均适用的良草佳药。
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那些割来的柳枝、槐树枝、白草、艾蒿，还有车前草等，按需找出五样来，合在一起名为五谷草。如果有伤风感冒、皮肤瘙痒，或者皮肤过敏等疾患，可以将五谷草浸泡后放入大锅中煎煮，制成五谷水，倒入大盆中，周围用单子环绕，对患者患病部位进行熏蒸，促使发汗排毒，水稍凉可以对患处进行冲洗，如此三番，伤风、痛痒基本痊愈，非常灵验。小时候大弟一遇冷风凉水，脖子双臂前胸就会出现很多黄豆大小的扁平疙瘩，痒得钻心。外婆曾用此法给他治疗，效果很不错。还有的人会将五谷草煎汤内服，也能起到清热除湿除痹等功效。不过我没有喝过，因为味道太苦。
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小孩子们多在端午节到来之前就开始缝制香囊和老驴布袋（香包），以便在端午节时带在身上，驱邪防病，还有一个目的就是扮靓自己。所谓的香囊就是用花布缝一个四方的小口袋，里边放白芷冰片等几味中药材，然后将上方袋口用线扎起，再用五色丝线编一个五彩带子缝上，系在脖子上，一般都搁在衣服里边，作用是防虫咬清热除湿，预防生病。香囊搁在衣服里边，能闻到清凉的药材香，很是舒适提神醒目。那时候10岁以下的孩子不分男女几乎人人佩戴。这个香囊要有大人帮助才可做成，因为要到药铺抓草药。至于缝口袋合丝线，小女孩们大都会做，只是手巧的做工精细，手拙的做工粗糙罢了。
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我从6岁就会自己做香囊，只是那手工实在不敢恭维，但我依旧自己动手，要的是那种自己享用自己劳动果实的快乐！再说，戴在衣服里边，只要不拿出来显摆，谁也不知道好歹，只要有功效就好。老驴布袋，五颜六色的很是好看，那可是要戴在衣服外边的饰品，一定要做得好看才行。老驴布袋，多是用三色花布或者纯色布裁成正方形（大小自定，一般多为2厘米见方），缝起三面后装上五谷杂粮然后封口，三个方形的袋子缝在一起。上面的两个有褶皱，下面的一个保留完整，这样就形成个类似三角形的大袋子，上面用五色丝线合成带子缝到三角形的上方，还要用丝线穿起铜钱大小的彩色圆形布片，中间用公鸡羽毛空心杆做间隔，缝在三角形最下方的底边上5条之多。
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这样的香包挂在脖子上，五颜六色的煞是好看，更何况还有五谷丰登风调雨顺万事如意的美好寓意，所以孩子们都愿意佩戴，只是男孩会将它放进衣服里，而女孩们是恨不得每一个看见的人都赞美自己的老驴布袋漂亮，于是会放在最显眼的位置。老驴布袋，从其所装内容物来看，也该与纪念屈原有关联，毕竟豫西农村过去连大米都不多见更别说糯米了，也不可能吃到粽子，也许老驴布袋是千百年传承下来的另一种表现形式的粽子也不是没有可能。
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多少年没有见过老驴布袋了，也鲜见人佩戴。做工精致的香囊倒是经常能够得到，但是不管外表多么的精致，香味多么的浓郁，与我们当年亲手缝制的香囊和老驴布袋相比，缺少的当是岁月沉淀留下的厚重和淳朴，而那种清贫生活下对美丽健康追求的热望，估计再也找不回来了！
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