诸葛亮颠覆封建社会君臣制度 让我们看看刘禅与诸葛亮是什么关系

刘禅与诸葛亮是什么关系?

说诸葛亮上《出师表》时,已经牢牢地控制着蜀汉国的权力,连后主刘禅对他亦不能有所制约,这可以从《出师表》中找到证明。

在《出师表》中,诸葛亮先说了一番当前是“危急存亡之秋”,形势严峻,然后话锋一转: 诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。

这其中的“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同”之说,就把刘禅的“宫中”与他的“府中”归成了“俱为一体”,将皇帝的宫中等同于他的丞相府。紧接着他说:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也”,这就进一步地明确要求刘禅把宫中的事体也要交给他“开府”后的幕府来管,不用宫中的管理机构来处理了。

而如若刘禅不答应的话,那就是“内外异法”了,那么“陛下”你就有不“开张圣听”,不“光先帝遗德,恢弘志士之气”,“妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路”,“偏私”并且不“平明”的嫌疑了。 可以想像,此时已经过了22岁,早该“亲政”但是却没有实权的皇帝刘禅在看见大权在握的丞相伐中原武侯上表(选自清光绪《图像三国志》)诸葛亮罗列了这么多倘若不答应就会产生的“罪状”之后,大约是不敢不答应的。诸葛亮的这些话,更像是一个上司在教训属下,哪里是一个臣子对皇帝说的话?

有人说,刘备早就诏敕后主:“汝与丞相从事,事之如父。”因此诸葛亮与刘禅的关系就犹如父子;诸葛亮的那些话,体现出的就是这种关系。

其实,在封建时代的君主“托孤”时,往往都有诸如刘备般的表演。远的不说,在刘备之前的三国早期,东吴尊基人孙策在临终时就已经有这样的先例。《三国志·吴书》记载:“(孙)策谓(张)昭曰:‘若仲谋(孙权)不任事者,君便自取之。正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。”而张昭的处理方式却是“上表汉室,下移属城,中外将校,各令奉职。(孙)权悲感未视事,昭……乃身自扶(孙)权上马,陈兵而出,然后众心知有所归。”

比较张昭、诸葛亮二人辅佐幼主的方式,不能不认为张昭的方式更能合之于时代。何况孙策死的时候,正值各路军阀混战,孙策军队虽东征西讨,政权却并未得到巩固。比之刘备死时蜀汉政权早已扎稳根基,张昭应当更有擅权的可能。

封建时代,君臣就是君臣,不可能有超越时代的资产阶级的民主平等思想。诸葛亮之所以在《出师表》中敢于蔑视刘禅的君权,说到底,只能是诸葛亮的“臣权”已经大过了刘禅的“君权”。而在封建时代,这当然是极不正常的现象。