借物咏志 比兴达情

大家好，今天小编为大家带来一个《爱莲说》的鉴赏，希望大家喜欢。

周敦颐(1017- -1073)，字茂叔，谥号元公，道州营道(今湖南道县)人。曾任分宁主簿，治绩显著。由于他家世居营道的濂溪，故学者称他为“濂溪先生”。

周敦颐是程朱理学的创始人。既传承了道家的思想，而且推荐了孔孟的儒家学说，后被他的弟子发展成了濂溪学派。他的这个学派对以后的发展产生了很大的影响，宋代极负盛名的理学大师程颢、程颐都是他的学生。著作有《太极图说》、《通书》，后来他的裔孙又将此二书与其他散文合刻为一部书， 名为《周元集》。

本文选自《宋濂溪周元公先生集》卷四。“莲”，本义是莲子，莲蓬，后来多半与荷混用。这里指莲花，即荷花。 “说”，可以说明事物，也可以论述道理。《爱莲说》属于后一种。

作者的一生，主要生活在宋仁宗统治的年代。当时的北宋，输绢纳币，屈辱求和;对内残酷压榨百姓，搜刮民胎民膏，弄得国家元气大伤。而周敦颐目睹了这一社会现实，世风不古，人情浅薄，统治集团矛盾重重，封建官吏互相倾轧。他虽满腹经纶，但是只能在知县做小小官，仕途很不得志。在对于现在这个现状，使他逐渐产生了鄙视功名富贵的思想，，赞美和追求古代仁人志士的隐居生活。于是，他便写下了《爱莲说》，借歌咏莲花以言个人清高之志。

《爱莲说》通过爱菊、爱牡丹，唯独自己爱莲花进行评论陶，歌颂了坦然正直、表里如一的君子高尚人格，不为暗势力低头，不与世俗同流合污;讽喻了贪慕富贵、追求功名利落的庸俗之辈。从而表现出作者不求功名富贵，洁身自好的理想与情操，表明古代志士仁人的美德与节操才是自己真正的向往和追求。在中国封建社会里，这种“出淤泥而不染”的思想和品格，确是难能可贵的，应当予以充分肯定。

这是一篇借物咏志、比兴达情的散文小品，在思想与艺术上，都不失为古代散文中的佼佼者。尤其在写作方法上，更有值得学习借鉴之处。 首先，咏物精工，形神兼备。文中对莲花的描摹与歌咏，确是全文中最为精彩的部分。作者紧紧抓住莲花生态与君子气质的相似之处，泼墨挥毫，纵横点染。分别从莲花生存的环境(“淤泥”和“清涟”)、形态(“中通外直，不蔓不枝”)、香气(“香远益清”)、仪表(“亭亭净植”)等方面，描绘出莲花所具有的本质特征。文中笔触细腻，体物入微，语言鲜活，描写工妥，生动传神地揭示出莲花的内在气质，达到了神似。当然，作者如果没有对莲花的细致观察和深沉的感情，恐怕是不会有这种神来之笔的。

其次，叙议结合，虚实相济。从布局谋篇来看。前部分，采取写实的手法，叙写了渊明爱菊，世人甚爱牡丹，突出自己独爱莲花，以花喻人，从花的气质上联想到自己的人生追求。写得既浅显，而又实在，为下文阐发事理预先铺垫。后一部分，采用虚写的手法，然后在对于三种花的对比，慨叹世间真隐者少，有德者鲜，而爱富贵者独多。从而，表达了作者的洁身自好与对世俗同流合污的厌恶。写的既空灵，而又深划，阐明寓意，点出题旨。这样，本文既有浅有深，深浅相成;又有实有虚，虚实相生。这种写法，确是本文写作的实际需要。浅以指陈其概要，而深以刻画其精微，故深浅不可相离也。

最后，比喻巧妙，衬托得法。本文在运用比喻、借物喻人等修辞手法方面，显得极为成功。将菊花比作隐士，将牡丹比为富家，将连花喻为君子，这些均属明喻。再如以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，喻君子不随流俗，庄重高洁，绝不阿谀逢迎权贵;“中通外直，不蔓不枝”，喻君子胸怀磊落，行为正直，绝不拉拢勾结;“香远益清，亭亭净植”，喻君子美德广布，卓然自立，绝不改变节操;“可远观而不可亵玩”，喻君子端庄严肃，受人敬重，这些都是暗喻。

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