疫情主题的作文高考作文题目疫情主题汇编

抗疫情为主题的作文高考作文题目汇编1. 没有一个春天不会到来 危机之中，往往孕育着希望。耕耘希望，常常会收获梦想。没有一个冬天不会 过去，没有一个春天不会到来，如今初春的暖阳已然照耀在田野之上，万物复 苏，处处皆是繁忙的景象。只要我们抛除杂念、坚定信心、守望相助、共克时 艰，则必将迎来暖阳遍地，春暖花开。 2. 你的样子，就是中国的样子 可以用这句话做标题，来赞美一线的医护工作者： 不是长发飘飘才叫可爱，也不是浓妆艳抹才叫美；那一道道在脸上勒出的血痕 也叫美，那隔空给人的拥抱也叫可爱。你的样子我们铭记在心，你的精神我们 世代传唱，你的勇气我们继承发扬，因为你的样子，就是中国的样子，你什么 样，中国就什么样。让 14 亿人都成为你的样子，我们就能在春暖花开之时，看 到你脱下防护服、揭开口罩露出灿烂的笑容。 3.风雨压不垮，春天一定来 写抗疫类作文，可以用这句话做标题，表达全国上下众志成城、共同抗疫的决 心和意志。这种决心和意志，会给我们莫大勇气，让我们坚信抗疫必然胜利， 暖阳遍地、春暖花开的日子一定会到来。 4.逆行者可贵，顺行者可赞 逆行者是奋斗在抗疫一线的人，顺行者是服从安排呆在家里自我隔离的人。这 场“战役”里的每个人，处于不同的位置，扮演不同的角色，但为了战胜它， 都在尽力付出，都极不容易。写抗疫主题作文，如果立意是众人参与、各司其 职，可以用“逆行者可贵，顺行者可赞”做标题。 5.上下同欲者胜，风雨同舟者兴 “上下同欲者胜”，出自《孙子兵法》，后一句“风雨同舟者兴”是后人所 加。正所谓“人人欲战，则所向无前”，只要上下同欲，就没有过不了的坎， 就一定可以战胜灾难，让这片经历过磨砺的土地春暖花开，欣欣向荣。 6.抗疫阵前，每个人都应“躬身入局” “躬身入局”出自于曾国藩的名言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益， 必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”意思是面对大事，置身其外议 论指点，并无作用，必须参与其中，敢于担当，才可能做好事情。面对席卷各 地的疫情，我们每个人都不能置身事外，应该“躬身入局”，做好分内的事 情。如果写作文要表达这个意思，就可以用“抗疫阵前，每个人都应躬身入 局”做标题。 7.为了春回大雁归 出自歌曲《为了谁》：“我不知道你是谁，我却知道你为了谁，为了谁，为了 秋的收获，为了春回大雁归。”写本次抗疫类主题的作文，可以用“为了春回 大雁归”做标题，讴歌最美逆行者的敬业态度和奉献精神——我不知道你的名 字，但我记得你的样子；我不知道你是谁，但我知道你是为了春回大雁归。 8.同气连枝，共盼春来 近日，日本富山县向辽宁省捐赠 1 万枚口罩，箱子上面写有：辽河雪融，富山 花开；同气连枝，共盼春来。这几句话简洁明快，韵味十足，写作文可以用。 如果主题是众志成城，一起抗疫，或者感谢和赞美以日本为代表的国际社会对 中国抗疫的帮助，就可以用“同气连枝，共盼春来”做标题。9.因为被需要，所以勇往直前 适用于赞美和讴歌最美逆行者。最美逆行者，除了医生护士，还包括一线防疫 人员、后勤服务人员等等。总之，疫情发生时，冲到前线，为抗疫做贡献的 人，都是最美逆行者。写作文讴歌和赞美这群人，可以用“因为被需要，所以 勇往直前”做标题。 10.同心战“疫”，同“屏”共振 这个标题，适用于写抗疫中互联网的作用。面对疫情，互联网及时发布辟谣消 息，稳固舆情；淘宝、京东等平台整顿违规涨价的商家，稳定物价；线上教育 开展网上教学，为不能出门的孩子提供学习的途径……总之，如果写作文立意 涉及这方面，就可以用“同心战‘疫’，同‘屏’共振”充当标题。2020 必备满分增分素材：人民时评抗疫情彩语句 40 段 考场作文时，总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中，我们可以多看看满分 作文与官方时评，从中积累素材。 下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、积累。 1.适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意 义上说，过去的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整体工作向 前推进。近年来，一些执法瑕疵、缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来， 接受公共舆论的评判，接受法律制度的审视。这些瑕疵和缺陷给执法公信造成 阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感压力。然而，群众监督也 是为了法律能够得到更充分准确的实施，为了整个社会能够始终在法治轨道上 运转，这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力， 习惯于在镜头前执法。 2.随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要 是凭借个人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人 生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大学生越来越多，就业压力越 来越大，“独木桥”不好走，倒不如另辟蹊径，找到适合自己的道路，多元化 就业也就应运而生。 恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出国，我们 是正面的。北大学生可以做国家元首，可以做科学家，也可以卖猪肉。”而 且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市 等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值一点都不小。陆步轩如果能够将实 践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不也是一种成功吗？ 3.罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段，不 能过度利用甚至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通 违规行为的安全隐患和文明缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造 并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将“问题意识”与“过程意识”有机结 合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔并进。 4.哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自 己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。 第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤 独。 所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当 的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击 时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我 们创造奇迹。 5.者为“潜”？《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸 葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是 谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓 “勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其 内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当 的时机因势而谋、应时顺势而为。 6.人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一 颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等 到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那 时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。 所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组 成。你观察过燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处 飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子 低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到 所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。 7.感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑 树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中 总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良 多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔 闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中令 人消解困顿、获取力量。 天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗 28 岁时， 曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了 两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与 色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法 则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自 然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。 8.时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交 有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加 平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。打开《诗经》，“杨柳依依、雨雪霏 霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回到眼前；翻开《围炉夜话》，很容易 读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之 名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里 共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来 的风雨。 9.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也 不应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的 能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心 和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是 灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、 自我发掘中自然生长？ “教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人 忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛 行之下，教授以“没有 4000 万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练 营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来 越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”“六神无主”的教育， 会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？ 10.葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而 言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价 值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并 自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知 面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一 些雷池不可被逾越。 “当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着 人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中 华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需 要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结 的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说 “不”，每个人才能成为负责任的现代公民。 英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦 寒来”的故事最吸引人。其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙 关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻 船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得风要雨得雨，有很多选项可供勾选， 假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。 哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手 中所无，“节制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种程度上说，忍住诱 惑更考验人。 与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。 曾国藩当年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无 故”的好处都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为，等于在 高速路上玩“大撒把”，当时越有“面子”，后来越跌份儿；当时有多放肆， 结果就有多懊悔，这是一条人生定律。 12.常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事 物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类 技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的 苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好 一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻 打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器 具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我 们今天所倡导的“工匠精神”。 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得 起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35 年如一日，一心专注 火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要 求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40 多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平 凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底， 他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差 之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。 13.真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、 撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他 人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高 低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而 伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹 “既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常 因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对 人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不 可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 14.究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三 叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论 证。只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会 把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划 界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保 持距离。如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭隘 化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉 络，把自己变成了一块“化石”。 现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值 的迷茫。其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理念都可以在其中找 到理论依据。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学 更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国 学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面发展，而不是 越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。 理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应 当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。 15.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前， 孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作 用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布 斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终 保持对于艺术和美的追求。 16.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与 时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊 杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦 歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变 迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。 17.“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后 面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。18.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。 随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思 维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。 19.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争 将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争 谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运 筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值： “黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。” 20.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计 就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就 是金钱，智慧就是财富。 21.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反 思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要 进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维 训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思 维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人 思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。 22.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独 到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息” 成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。 23.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是 否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关 键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就 是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成 功；反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂 地。 24.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以 成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄；就内因而言， 则是雄心造英雄。 25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精 神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满 意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。 26.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”—— 立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、 步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方 位的行动素质。 27.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪 闪发光的金币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第 三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手 快。 28.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一 切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。 29.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说： “科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生 命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。 30.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不 管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人 类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭 记：生命只有一次，人生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！ 31.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素 的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡， 而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为 粗鲁的乃是轻视我们的生存。” 32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。 33.今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术 但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担 心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太 多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞 生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。 34.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这 使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要 求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。 根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀 缺的资源。 35.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有 创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给 五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死 守“标准答案”“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍 有不符，只能自认倒霉。 36.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。 37.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命 ——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发 展。 38.现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又 崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到 把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可 以使全人类毁于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内 部的最大的共同利益视而不见！这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相 互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。 39.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在 两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一 种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先 天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。 40.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在 47 支火箭上，想飞上天 去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局 的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？一、作文1．阅读下面的材料，根据要求写作。 时间就是金钱，效率就是生命——特区口号，深圳，1981 绿水青山也是金山银山——时评标题，浙江，2005 走好我们这一代人的长征路——新区标语，雄安，2017 要求，围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不 得抄袭。不少于 800 字。 答案略 解析试题分析：此题考查能写论述类、实用类和文学类文章的能力。题目要求考生关 注时代发展的鲜明主题、战略安排、价值追求和历史使命，在纵向把握的基础上，深入理 解标语背后的内涵和方向，理解创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展和共享发展的 内涵，深刻领会当代青年的历史使命与挑战，不忘初心，砥砺奋进。2018 年是改革开放四 十周年，这三条标语浓缩了改革开放四十年发展历程，是不同发展阶段的历史任务与时代 精神的缩影。三条标语，代表三个时代的任务，三句标语的核心内涵，在于体现出“新时 代、新发展”。随着时代的发展，对发展本身的要求也不断深化。第一条关键信息是抓好 “时间”和“效率”谋发展，第二条提取出关键的信息是“生态与发展”，第三条提取的 关键信息是“雄安”和“长征路”。标语是一个时代的切面，在历史的发展中，找好不同 时期的定位，阶段任务不同，发展是核心命题。 点睛：考生审题时需关注到“围绕三个标语”，因而要思考三条标语之间的逻辑思维链 条，在三者之间建立起联系，不可孤立的看问题。从“发展”内涵的角度分析，从改革开 放初期的追求高速发展，到重视人与自然和谐共生的可持续发展，再到绿色智慧发展理 念。从“发展”历程角度分析，不同的阶段有不同的任务，“发展”就是破解当下难题， 寻求未来路径。从“发展”的区域角度分析，可关注材料中所给地理区位，从珠三角到长 三角再到京津冀地区，体现了国家的均衡发展。2．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。 过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。 修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。” 船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。” 修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……” 船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 答案例文带着善心上路人生本是一场修行,一个人做出的每一个选择,都有其对应的果。带着善心上路,终会收 获善果。一张嘴多积口德,一双手勤做善事,一颗心有情有义,一辈子自然就欢喜自在。那位善良 的修船工,以自己的善心成就了一颗善果,为自己赢得了快乐,也为别人赢得了生命。带着善心上路,你会收获一条碧溪。 每个人都希望自己家庭和睦、事业顺利,最好“百福骈臻,千祥云集”,但上天是公平的, 只有善良的人才能得到福报。英国首相丘吉尔年少时被一个农夫从粪坑中救起,他父亲以资 助农夫的儿子上学为报,这个被资助的农夫的儿子长大后发现了青霉素,后来,农夫的儿子用 自己发现的青霉素救了丘吉尔一命。丘吉尔在二战期间,领导欧洲盟军,成功地遏制了法西 斯称霸世界的野心,救了无数的人。你看,世间的因果就是这么奇妙。农夫的一个无心的善 举,就这样辐射开来,救了无数人的性命。 “安稳、寂静、常在”是佛教的至高境界,这种生命的大格局、大气象往往来自善心。 “二十文章惊海内”的弘一法师,书“代苦”二字,代天下生民之苦,为他们求一个有所敬畏 的今生和幸福的来世。弘一法师的大智慧大善心让他坐化成圣,化成一条碧溪流入人们的心 田。 带着善心上路,你会收获一场春雨。 春雨无声地滋润万物,善心结出的果实像春雨一样无声地滋润他人。世事如棋,让一招 不为亏。人活于世,很多事情不值得较真,用自己的善心送出包容,会带给别人难以言说的快 乐。所以说,生活中的很多事,我们都不必太在意,活在平和中,做一个善良、自在的人,平凡 中也有精彩。滚滚红尘多少事,都会南柯无迹寻。既然能够相遇、相识、相知,那就送彼此 一些欢乐一些笑容,像春雨一样润泽彼此的心田。 带着善心上路,你会收获一颗明珠。 明珠那只在黑暗中才能被人发现的柔和而圣洁的光,总是给人们以无穷的力量。有时候 我们的生活就像那怎么也等不到曙光的漫漫长夜一样没有希望,所以我们会怨天尤人。如果 每个人的心上都有一颗明珠,并且将这些明珠汇聚起来,黑夜就会光明无比,希望也会不请自 来。“最美婆婆”陈贤妹、“最美妈妈”吴菊萍、“最美教师”张丽莉、“最美司机”吴 斌……每一个“最美”的后面都有一个美丽善良的故事,每一个故事里都有一个善良的人, 他们是一颗颗明珠,用自己的光芒温暖身边的人。外美如花,内秀若竹,怀一份善心,守一份 执着,持一份静和,与人间真情同在! 善,如一盏明灯,给在黑夜中行走的人指明方向。 善,如一缕清风,给在烈日下工作的人送去清凉。 善,如一朵青莲,给在渡口等待的船工献上馨香。 善就是“当代雷锋”郭明义那一本本鲜红的证书。 善就是“最美教师”张丽莉为学生挺身而出的无畏身影。 善就是“最美妈妈”吴菊萍伸出去接孩子的双臂。 善在你我身边,让我们行动起来,用善点亮人间、温暖人间吧! 解析详解 本题考查学生的写作能力，写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，注意材料的特点， 单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心，比喻性材 料要理解其比喻意义，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所谓抓住主旨；其次要选择角 度，准确立意，主旨单一的材料据材料立意即可 ，蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即 发散思维多向立意。 审题立意： 这篇作文的审题立意可以从船主和漆工两个角度思考。从漆工的角度立意，可以围绕责任 心、良知、善良、与人为善、敬业等。例如，漆工所谓“顺手做的”，并非“无心”，而 是一种不以善小而不为的“有意”——与“善良”有关，与金钱无关；即便非自己分内之 事，也要尽责做好，因为人要有社会责任感。再如，一个油漆工的顺手之举，挽救了数条 与己无关的生命，一个微小的因，造就了一个巨大的果。修船工补的是小洞，救的却是人 命，从中我们可以看出小事关乎大局，小的举动可以成就大的成功。从船主的角度立意，则要倡导对好人好事、见义勇为者进行保护、奖励、表彰等，让好 人不吃亏，让好人有好报，让好人有尊严，要懂得感恩等。 此外，还需要注意以下几点：①把握真善美的积极主题，因为材料对漆工和船主都持肯定 态度；②选择最擅长的文体，例如议论文；③要以良好的语言素养，写出健朗大气、饱含 情感的文字，要杜绝那种做作忸怩、无病呻吟、故作高深、言之无物的文章；④要立足于 读懂材料，抓住核心意思，确定最佳立意，联系实际，发挥联想和想象，结合自身的认知 特点，说想说的话，写想写的事，叙谈自己对事物的认识，表达自己对人生的真实感受。 切不可信马由缰，只看现象，不谈本质。 可用素材： 1.人才，是通过后天的勤奋所积累，而不是与生俱来。他们的工作不被人们重视，但他们 坚持着追求职业技能的完美和极致。他们面对自己的职业是敬爱的，所以才会有让人叹服 的精湛技术。 2.面对“皮革”酸奶事件，人们感到了惧怕。食品安全的事件频繁发生，这些不法商家为 了获得高额利益，不惜违背自己良心，最后的结果不可逃避的是倒闭。假象这些厂家多一 份敬业，多考虑人民利益，应该会像“老干妈”陈碧华一样长久发展吧。“老干妈”不与 人们攀比，做好自己本该做的事，使“老干妈”的品牌得以发展。她不谋取私利，本分做 事，敬爱职业，受到人们一直一致好评。敬业，就是做好自己的本分。 3.面对突发事件，吴斌没有撒手不管，而是顾及乘客安全，在生命垂危时刻，做好一切停 车的工作，最后将自己年轻的生命献给了他热爱的岗位。吴斌选择了这一份工作，将生命 献给了它，保全了全车人的生命。让人们将他铭记于心，被人们确切的称为“最美司机” 也是理所当然。敬业，就是以事业为首的精神典范。 4.作为中学生的我们，面对难题将其置之不理，这不叫敬业吧！我们应该如何去解决学习 中的困难呢？我想：敢于向困难挑战，敢于接受一切结果，不退缩，拥有创新的思维方 式，这些才是一种敬业的表现吧！学习中的问题在社会中只能算是河流中的一粒细沙，以 小见大，我们就应该从现在开始懂得如何去敬爱自己的事业！现在的我们，学习就是我们 的事业，让我们将我们的青春给予它，让它给予我们不断向前的动力。敬业，就是与时俱进的结果。 5.敬业，是中华民族的优良传统。现在的我们，敬爱学业，有助于提高我们的个人修养； 对于员工，敬爱事业，有助于老板对其更为赏识；作为官员，敬爱职位，更有助于百姓的 对其爱戴。敬业，是获得成功果实的必要法则，让我们与其携手前行，去收获硕果吧！ 6. 古训说：“为官重恭谨，立身贵廉明”，就是教育人要严于律己，廉洁从政，遵纪守 法，无论何时何地,都能够淡泊名利,甘守清贫,随遇而安,知足常乐。孔子曰：“执事敬、事 思敬、修己以敬”，就是教育人要有凡事俱“敬”的态度。作为当代大学生，要培养自重 自律的廉洁意识，树立爱岗敬业的职业观念，锻造风清气正的道德品格，为步入社会、走 向工作岗位打好思想基础和品德基础。 7. 敬业，会让工作充满兴趣激情燃烧。敬业，就是要做好自己的事情，而做好事情必须要 对其有兴趣，为什么要有兴趣才能干好呢?因为兴趣会让工作充满激情。前苹果公司总裁乔 布斯在创立苹果公司之前就对电子产业有着极大的兴趣，他与好友沃兹完成了一个又一个 惊人的小奇迹，这种成功感与对电子的爱好是他在成立苹果公司之后，乃至成为年轻的亿 万富翁时，依旧在工作中充满激情，虽然有时会激情过头，但他对自己所从事行业的热爱 使他充满能量与信心去面对一切难关与挑战，他这种敬业之情，是他能最终改变世界的原 因之一。兴趣会使工作不再乏味，充满着活力，随时能够爆炸成动力。可见，敬业态度首 先来自于兴趣，而兴趣促使工作的激情燃烧。 8. 敬业，使人从容应对挑战立于不败。敢于应对挑战的动因，来自于对事物的兴趣，它能 够产生敬业之心。阿尔伯特爱因斯坦这位名满世界的物理学家，提出了相对论等重要物理 思想。他虽然做过一些与科学不相干的工作，可作为科学研究者的他，从来没有惧怕过在 科学领域中所遭遇的挑战。牛顿的经典力学在当时是不可撼动的物理理论，所以当广义相 对论提出后，爱因斯坦遭到了来自各界的否定。爱因斯坦顶着各界的压力继续工作，最终 得到了认可，名满天下。当挑战成为你钟爱一部分，你便不会惧怕。因此，敬重职业的挑 战，需要兴趣，更需要勇气和智慧，方能成功。 9. 敬业，会让麻烦变得简单态度执着。对工作有热爱，便不会因为量的大小，环境的好 坏，待遇的高低，级别的落差，而失去严谨的态度。只要充满兴趣，就会对它有热爱，有 温度，进而形成一种本能。当年大庆石油工人王进喜，带领工友们，在荒漠的大庆，沼泽 地带，在恶劣的艰苦的环境中，打出了中国第一口油井，从此，让新中国摘掉了贫油的帽 子，成为中国当代工人的榜样，多少年来，铁人精神成为一种时代精神。由此看来，只要 全心全意地投入，满怀热情地干好工作，就能干出成就来，态度决定一切，看似麻烦的事 情就会变得简单而执着。 行为结构安排： 本题适合于写成议论文，根据材料选择并确定一种立意，然后给文章拟一个明确的标题。 文章开头，可以从材料引出论题，提出中心论点，也可以根据立意直接提出中心论点。论 证过程中，要精心选择论据，可以采用道理论据与事实论据相结合。论证结构，宜采用并 列式、层进式。论证过程中要联系自身实际和时代特点，要有家国情怀和时代担当。要以 一位立志报国的时代青年的身份，爱岗敬业，勤奋工作，为实现祖国的伟大复兴作出自己 的贡献。最后，要给文章一个有意义的结尾。 点睛写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写 出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面： 一、读懂材料，全面把握 读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者 离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白 内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。 全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。 但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有 帮助。 二、立意求准，力求新颖 材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写 材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。 所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否 则就容易写出失败之作。 所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人 之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章 才有希望焕发出创造的光彩。 三、使用材料，恰当巧妙 在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有 两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般 而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完 全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感 觉。3．作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家 悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她， 她的回答是：“人，要隐于音乐背后” 女钢琴家的话耐人寻味。 有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面…… 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文， 不要套作，不得抄袭。 答案略 解析 这是一道材料作文。审题的关键要准确理解乐家的话“人应隐藏于音乐背后”。材料中华丽 的衣服是表面的名利的东西，音乐则代表着人们应该追求的有价值的东西。这其中包含着 一种价值观。现代社会人们生活节奏快，心态浮躁，信仰和理想常常抛到脑后。这则材料 就是在引导学生思考，什么才是最重要的。这样的材料作文，主题还是比较好把握的，一般不会写跑题，但想要拿到高分也不容易。行文时应围绕价值观问题展开作文，如果能够 结合社会现实和人生，形成自己的观点，就能为作文增色不少。可从以下几个方面立意1 隐去浮华,追求本真。2内在比外表更重要。3人生的追求在于内在的修养。4．阅读下面的文字，根据要求作文。 ①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下 一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公 仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！②2012 网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于 800 字。③不得套作，不得抄袭。 答案例文生气，你我的权利 台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激 起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气 呢？身为一公民，生气是你我的权利。 千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后 兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修 身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔 雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民 族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如 逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴 隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也 是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权 利。 生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民 的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的 失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们 的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还 记得质疑广州亚运后还要再花 1．5 亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于 生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同 意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生 气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出 手”，生气，必须的！ 法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得 “表哥”的落马吗？事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才 居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查 出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。 一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞 “购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生 气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在 尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个 敢生气，能生气的民族。 不要说：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”这看似阔达、潇洒的话语背后，不仅饱 含无奈、无助，更是对权利的放弃，对责任的漠视。必要之时，我们要大声地说：“我很 生气！”，然后付诸行动。 文章从“中国人，你为什么不生气呢？”入手，开头一段即明确提出中心观点，第二自然 段以“但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。”作 结，第三段，提出观点：“生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见”，结 尾处更是以“我们要大声地说：‘我很生气！’，然后付诸行动。”来深化主旨。在论证 过程中，作者始终紧扣所给材料，从不同的角度去说明问题，且叙议结合，很有议论文的 “本色”。本文较好地体现了写作材料作文的一般思路。 解析 详解 试题分析： 一、关于材料的审读 材料作文最主要的是对材料的阅读和分析研究，在分析和研究时，要把握语段中的关键词 或句。是叙述描写的材料要注意抒情议论的文字，是议论文字则要找到表明观点的内容， 明确主旨。 材料 1：龙应台的质疑语言—《中国人，你为什么不生气》，其观点是主张中国人应该要 生气，即中国人要敢于生气，要敢于反抗。材料 2：2012 网络经典语句—生气是拿别人做错的事来惩罚自己。其观点是：主张中国 人不要随便生气 。 从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。 我们可以根据多则材料的观点，而采取异中辨异分析方法审题： 以上材料我们可以看出：它们的观点是对立的，一个主张人应该要生气。一个不赞成生 气。只要我们稍加分析，就会发现，第二则材料实际上是第一则材料的延伸与拓展。为什 么中国人不敢生气呢？正是因为很多中国人由于受到不同的教育和社会影响，当自己遭遇 不公平时，总是世俗地认为“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，以至于在很多不合理 的现象面前，都选择了明哲保身，选择了沉默。这种沉默最终成麻木，最终失去了血性， 失去了骨气。 二、关于文章的立意 根据以上分析，可以从下几方面立论：中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生 气。中国人，该生气时就生气。 据此，可确定如下立意： ①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小 悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。 ②中国人，不要随便生气（反）。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制 方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的， 但在立意上就不够高雅。 ③中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生 气；当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我 们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是， 中国人，该生气时就生气。 考点：本题考查学生的写作能力，能力层次 E 级。 点评：材料作文中，如果呈现多则材料，则应就所呈现出来的材料除了逐则去把握其文意 外，还应特别关注这些材料之间的内在关系。如果所呈现的这些材料内涵相同，是并列关 系的，应在分析各则材料内涵的基础上，找到它们的共同点，这个共同点，往往就是这个 材料作文的立意；如果所给的材料在内涵上是相反的，它们之间构成了鲜明的对比，那么 就应该找出它们的不同点，而这不同点就常是为文的立意；如果这些材料间的关系是相对 的，各偏执于一点，带有片面性，那就应找出它们之间的对立矛盾点，进而归纳出一个全 面正确的观点来；如果这些材料间构成递进关系，那就应辨析材料内涵的层级关系，进而 归纳出一个全面正确的观点来；如果多则材料的内涵之间存在多种逻辑关系，且可能出现 干扰学生思维的材料，审题立意时需逐则分析材料的内涵，明辨材料之间的关系，排除干 扰项，然后归纳出全面正确的观点。5．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一名高考取得 707 分、被北大中文系录取的女生写下的“感谢贫穷"的文章在网络热传： “尽管它狭窄了我的视野,刺伤了我的自尊,甚至间接带走了至到的生命,但我仍想说，谢谢 你,穷。”这引发网友热议，有人说：“贫穷确实值得感谢，生活的贫穷让她更加坚韧不 屈、自强不息，更加热爱和珍惜人生。”有人认为“该赞美的不是贫穷，而是她克服贫穷 的韧劲和坚强。”还有人说“富不代表心灵高贵，穷不代表精神贫瘠，不是所有富贵都是 幸运，不是所有贫穷都那么可恨。”更多的人认为:“贫穷不值得感谢，更不值得赞美，如 今寒门难出贵子，这名女生只是突破贫穷的极少数个例，更多的孩子因贫穷而失去了更多 的机会和发展空间。”也有人说：“贫穷不值得感谢，但必须正视和反思，需要正视贫穷 的不仅仅是贫寒学子，更应该有从未经历贫穷的人以及我们的政府与国家。” 对于以上事件中关于“贫穷”的讨论，你有什么样的看法？请结合自己的人生体验或感 悟，写一篇文章，谈一谈你的思考和认识。请综合材料内容及含意作文，要求选好角度， 明确文体，不要套做，不得抄袭，不少于 800 字。 答案感谢贫穷，不如感谢与贫穷抗争的勇气 很多人都被王心仪文章中的励志言语感动，在她身上，我们看到了自信乐观的人生态度， 以及懂得感恩贫苦、学会坚韧的人生哲学，但是在被感动的同时，我们也不应忽视贫穷带 给她的伤害，与其说是感谢贫穷，倒不如感谢自己与贫穷抗争的勇气。 对于贫困的孩子而言，自信乐观的态度是推动人努力向前的强大动力，能让人拥有面对物质贫乏的勇气。对于社会而言，如若每个人都能自信乐观一些，那么整个社会都将少一些 抱怨的负面情绪，多一些正能量的传递，面对脱贫攻坚战将更有胜利的信心。国家亦是如 此，只有坚持践行四个自信，祖国的未来才会充满希望、愈加富强;懂得感恩曾经艰难的经 历、感恩父母、感恩曾经帮助过自己的人，能让我们从过往经历中获得成长，让自己的人 生更加充实，获得比金钱更加重要的精神财富。对于社会而言，也必将少一些锱铢必较， 多一些付出与奉献，创造出更多值得我们学习的精神榜样。 然而，也有不少人败在了贫困面前，以贫困为由放弃了努力，等待着别人的救济，单纯依 靠着政府的帮扶，甚至有一些并不贫穷的年轻人，将自己的不成功归咎于父母的不富裕。 当然，不可否认的是，对于大多数人而言，贫穷更多意味着伤害与挫折，给孩子带来的伤 害、自卑，比激励要多得多，因此“感谢贫困”不应被媒体放大、美化，不应只想到励 志，贫困一定是我们要消除的对象，我们应该让像“王心仪”这样的孩子拥有更加平等的 教育机会。 第一，对于年轻人而言，应该要坚持自信乐观的人生态度。面对困难，应该多一些踏实务 实，少一些心浮气躁，生活或许受到了局限，但是不应再让心灵受束缚，通过多读一些文 化书籍来陶冶情操帮助自己精神脱贫，再通过坚持接受教育来逐步实现物质脱贫。此外， 我们也应学会苦中作乐，从困苦中感知人生经验，促进自己成长。 第二，对于父母而言，应该要像王心仪的父母一样，给孩子灌输积极乐观的生活理念，鼓 励他们通过自己的双手来实现自身价值，从小培养他们的精神独立，克服过度依赖物质的 不良习惯。 第三，对于政府而言，应该对这类持理性的态度，由感知贫困个体的不易，到加快脱 贫攻坚战的进程，做好扶贫扶智工作，对贫困进行精准帮扶，让更多的“王心仪”感受到 教育资源的公平。 解析 详解 本题考查学生任务驱动型作文写作能力。写作任务十分明确——关于“贫穷”，你有什么 样的看法呢？请结合自己的人生体验，写一篇文章，谈一谈你的思考和感悟。任务驱动型 的作文，既有限制性的条件，也有开放性的空间。审题时要注意出题人的设计意图，不能 没有边际的任意拓展。第一，要对“贫穷”有一个清晰的界定。比如：日常生活中人们认 为，贫穷就是缺乏钱财，生活拮据困乏。但贫穷既可以指物质上的，也可以指精神上的。 同时，贫穷又是一个相对的概念，参照物不同，贫穷的理解就不同。第二，要对“贫穷” 对人的发展的影响有一个分析。贫困的生活对一个人的发展一定会造成很大的障碍，甚至 导致一些人永远处于没有希望的境地中。但是，也应该看到，贫穷的生活也更能使人在对 抗困难的过程中培养起坚忍不拔的毅力，让人有一种战胜困难的勇气。第三，还需要有 “物质与精神互相影响”的观念，既不能绝对强调物质的重要性，也不能绝对强调精神的 重要性，应该客观公允地分析两者的关系。以上三点是网友争议的根源，也是我们写作的 思维起点。另外，考生一定要明白《感谢贫穷》一文的真正内涵，引文中有非常明确的表 述“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫”，那么我们就需要思考还可以带来什么？从女 孩高考 707 的高分来看，她没有被贫穷的生活压倒，也没有在贫穷的生活中丧失了奋斗的 方向。由此，我们可以引申出：贫穷也能够磨练人的意志等。写作时要避免对“贫穷”大赞特赞，似乎一贫穷就成功，这是一种绝对化的思维，不能辩证思考；也不能写成对“贫 穷”的战斗檄文，成了打赢脱贫攻坚战的宣传稿，这是对引文部分的误读。理想的行文思 路应该是能够从王心怡的文章出发，谈一谈“贫穷”在人成长的过程中的作用，要注意辩 证思考，但是更多的应该从正能量方向写作。也可以就“贫穷”应不应该感谢来立论，其 实感谢的不是“贫穷”，而应该是“贫穷”给予人的磨练。 点睛 任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础 上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽 取而出的?核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不 用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理 想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪 亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要 坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐述理 由 。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐 述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具 体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办 法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓 展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝 说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 （五）联系实际， 快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许 多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆 婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。6．请阅读下列材料，根据要求写文章。 赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵 的历史遗产。 港珠澳大桥已正式开通，体现了一个国家逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，是一座圆梦 桥、同心桥、自信桥、复兴桥。 中国人心中有座鹊桥，传说农历每年七月初七夜晚，牛郎、织女相会，喜鹊群集银河，相 衔成桥，以渡织女。 “一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢桥梁，也是增进理解信任、加强 交流的和平友谊桥梁。 从历史到现实，从传说到梦想，中国桥的内涵在发展变化。以上材料触发了你怎样的联想 和思考？请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演 讲。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人 信息；不少于 800 字。 答案变化的中国桥，不变的中国梦 尊敬的各位代表:你们好!很荣幸能作为中国的代表在此发表演讲。今天我演讲的主题是“变化的中国桥，不 变的中国梦”。 从优雅浪漫的鹊桥到雄伟挺立的赵州桥，从横跨碧波的港珠澳大桥到沟通世界的“一带一 路”，中国桥的内涵在不断地变化着，而在这变化的背后，是不变的中国梦，是中华民族 追求卓越的不变理想。 变化的桥源于不变的梦。中华民族的内心始终隐藏着一个达到“大同和谐”的梦，而这个 梦，是中国梦最丰富、最本质的内涵，尽管历经岁月侵蚀，依然不变。正是有这个梦的存 在，才有鹊桥相会的和谐画面，才有港珠澳大桥沟通三地、大湾区经济与伶仃洋生态的和 谐，才有“一带一路”构建世界大同的和谐设想。不变的梦体现在变化的中国桥上，更体 现在广袤中国的方方面面:不变的中国梦促使北大才女工科博士陈更追寻理性学术与诗意人 生的平衡和谐;促使阿拉善沙漠在公益人的脚下一点点染上青翠，实现自然和谐;促使一个 个贫困县摘下“贫困”帽子，实现脱贫致富，向和谐大同迈进。不变的中国梦，透过变化 的中国桥展现出来，它对个人、对社会、对国家、对世界的影响，也在这一过程中渐渐展 现在人们的眼前。 变化的桥哺育不变的梦。没有行动的梦是黄粱美梦，没有实践的梦是南柯一梦，没有支撑 的梦是太虚幻梦!而变化的中国桥，则为不变的中国梦提供了行动、实践和支撑，让中国梦 有迹可循。换言之，不论是鹊桥还是赵州桥，不管是港珠澳大桥还是“一带一路”，都是 不变的中国梦在不同时代的回响。更进一步而言，不仅是变化的桥，九天揽月的嫦娥四 号、飞驰大地的复兴号、冲上云霄的大飞机、安全高效的量子通信，也都是为实现中国的 世纪梦而作出的努力!是新时代的中国为追梦为作出的不懈努力!更是为世界的美好和谐而 贡献的努力! 变化的中国桥，不变的中国梦;不变的中国梦，向和谐大同的世界奔驰!让我们共同踏上今 天的“中国桥”，让梦想在我们脚下变现，筑梦中国,圆梦世界! 解析 详解 本题考查的是学生写作能力。本题属于材料作文，材料作文写作重在审题和立意。题目中 的材料列举了与中国有关的四座桥，他们分别是古代的赵州桥、刚开通的港珠澳大桥、传 说中的“鹊桥”以及“一带一路”的象征桥，每座“桥”都有自己的内涵，都可成为立意 方向。 赵州桥是“古代的桥”，工艺精湛，是国人的创举;历史悠久，是先人留给我们的宝贵遗 产。得力于小学课文，凝结着古代劳动人民智慧和才干的赵州桥早已深入人心。围绕赵州 桥，作文的立意方向有:历史遗产、智慧实干、传统等。 港珠澳大桥是“当下的桥”，勾连了香港、珠海、澳门三地，拉近了三地市民间的距离， 更是展示了中国走向复兴路的信心和决心。赵州桥体现的是古代人的智慧才干，港珠澳大 桥则彰显当代人的创造和信心。围绕港珠澳大桥，作文的立意方向有:自主自强、圆梦、同 心、复兴等。 鹊桥是“传说的桥”，为让牛郎织女相会，喜鹊每年农历七月初七齐聚银河搭起一座桥。 牛郎织女情路曲折，鹊桥是上苍给他们的怜悯，也给所有遗憾的情感留下希望，这是中式 的浪漫。围绕“鹊桥”，作文的立意方向有:中国传说，情感意愿等。“一带一路”是“构想的桥”，它是象征意义的桥，是中国政府着眼于人类命运共同体的 倡议，也正成为全球化的新模式新趋势。通过有序的经济发展，实现“一带一路”沿线国 家的共同繁荣。围绕“一带一路”，作文的立意方向有:合作共赢、理解信任、和平友谊 等。 学生可以就其中一座“桥”，书写对中国形象的理解;也可以综合几座桥，融汇它们的内涵 描绘自己心中的中国图样。不管怎么写，都要笔下有“桥”，心中有“中国”。 立意参考： 结合“桥”的内涵发展来谈论中国形象，可以综合立意，也可以单项立意。综合立意：寻 找桥与桥的有机关联，综合它们的内涵来书写中国形象。例如：综合港珠澳大桥和“一带 一路”谈大国气象；综合赵州桥和鹊桥讲古人的生活与情感实用价值与情感价值；综合 赵州桥到港珠澳大桥谈从历史到现实的中国创举；综合鹊桥到“一带一路”谈从传说到梦 想，从个体感情到人类命运共同体。综合四座桥，写桥在中国的工具价值到文化、政治意 义由实到虚、由民间意愿到国家意愿。单项立意：着眼于材料中的某一座“桥”，阐释 内涵，呈现其能指代的某一面“中国形象”。 写作任务是： “请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演讲。”指 令非常明确。写作情境:模拟联合国大会演讲稿;写作者的身份:中国代表;写作对象:他国代表; 写作内容:挖掘中国桥内涵，描绘中国形象;写作目的:彰显中国形象，传递中华韵味、中国 理念和国家自信。 适合本文的素材： 桥，大家所熟悉的事物,在山涧有独木桥，在公路有石拱桥，在城市有立交桥和天桥。各地 的桥，每一座桥都不一样，每一座桥的故事也不同。它是人们绝处逢生的一条通道，像一 条远方的长虹出现在渴望者的心上。 日常生活中，既有有形的桥，也有无形的桥。当你要 摆脱困难、跨过厄运时，你所期望的眼前那一座能使你峰回路转、顿入光明之地的 “桥”。这也许是“理解之桥”“友谊之桥”“心桥”、“智慧之桥”、“财富之桥”、 “命运之桥”“人生之桥”“亲情之桥”…… 桥的功能是联接、勾通。 人在桥上走，水在 桥下流。桥上的人把桥当作了路，踩着蹈着。人总是这样的，认为自己是万物之灵长，有 权阻止任何东西；桥下流着的水把桥当成了弱者，“哗哗”地琉着，这是一种嘲笑，笑桥 无法阻止它那汹涌的波涛。你是否会有同样的感觉，如果有就错了。每个人过桥的时候， 总会弯下腰像奴才一样，我没见过哪个人挺着腰板走过这桥。水更是可怜的，明明已从桥 的胯下钻过，却还以为自己是如何强大，这也许是阿 Q 的精神胜利法吧！强者，总像桥那 样默默无闻，桥可谓是“大智若愚”的典型。 桥的学名叫万年桥，我称她友情之桥。它曾陪伴我们走过幼稚，走过童真，走向靓丽的花 季。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托举着你，细细柔柔的炊烟笼罩着你，双 双深情的明眸挂念着你。啊！亲情之桥——友情之桥，纯洁的色彩，矫健而有不失优雅的 身姿，是我人生道路上的一缕春风，一抹阳光······ 听，桥下传来鸣琴一般淙淙的水声。它，就是太平桥，一座饱含我童年与亲情的桥。 用坚实宽厚的脊梁．背起了沉甸甸的希望，而它自己，却累弯了腰板。 苏桥美，美在建筑。玉环似的石拱桥，曲线优美柔和，置身桥上，清流可掬。单孔拱桥高大者驼峰高耸、气势雄伟，小巧者玲珑端庄、古朴典雅；多孔桥如一串珠链，使河面平添 无限姿趣。平直小桥桥面与岸持平，人行其上恍如凌波微步。至于九曲桥，则蜿蜒水面， 尽得水趣。还有带屋顶的廊桥，架于两楼之间，两旁朱栏碧槛，掩映生姿，倒映水中俨然 海市蜃楼，桥影欲飞。苏桥美，美在题名。有以货物命名的醋坊桥、枣市桥、鸭蛋桥等， 有以景色命名的日晖桥、青山桥、绿水桥等，有以造型命名的门桥、城桥、亭子桥等，还 有以花木、动物、吉祥含义命名的水仙桥、鹤舞桥、福寿桥等，桥名灿如花锦，雅俗共 赏。苏桥美，美在诗词点缀。唐代张继一首《枫桥夜泊》诗，使枫桥伴随寒山寺钟声名播 南北。白居易的清词丽句，引人与之同寻“乌鹊桥红带夕阳”以及“扬州驿里梦苏州，梦 里花桥水阁头”的美景。苏桥美，美在具有神话故事和民间传说。与白娘子、许仙有关的 吉利桥，琴高乘赤鲤升天的乘鱼桥，用柳枝作渡船的渡僧桥等，莫不发人遐想。 桥，成了家乡的一道特殊的风景。家乡的桥，不仅多，而且美。 家乡的桥，美的不光是桥本身，就连桥下也是一幅幅迷人的画卷。大川河的桥底下，被颇 具匠心的人们种满了花草，从桥上走过，一年四季都有怡人的美景。春天的嫩草刚给河床 铺了一张柔滑的绿地毯，夏天的花儿就迫不及待将它装点成五彩。秋天，河床里的芦花汀 草茫茫一片，给你以走进大草原的错觉，在这样的前上走过，连心也为之开阔。而一座座 汾河桥的两岸，循堤岸建起了秀丽多姿，风采迷人的汾河公园。或红或绿的灌木被修建成 美丽的造型；椰树般的路灯摇曳着南国的风情；花砖拼砌的小路延伸出一个个甜美的憧 憬，整个的汾河两岸，就是一个风情绝佳的长廊。 这桥，隔断了苦涩，连起了甜美；这桥，送走了贫困，迎来了富裕；这桥，送出了家乡的 乌金滚滚，迎来了各地的财富滔滔，这桥，以自身的风采装点着家乡，亮丽着家乡，使这 一黄土高原上的小镇成为塞上江南、人间天堂。能不爱家乡的桥？能不爱家乡？ 桥啊，家乡的桥，民族的桥，你一端连着昔日的贫困，一端连着今日的繁荣，坚实的桥墩 就是我们这个民族不屈的个性。“一桥飞架南北，天堑变通途”，伟大的中国成功架设了 一座座通向小康、走向世界的理想大桥。 我见过那巍巍的穿山越岭的铁路桥，也见过那雄壮的索桥，但始终不能忘掉却是故乡的那 座弯弯如月的小桥，卧在那清清的小河上。“虹桥卧波”，小桥在我的记忆中，是那样的 清晰，是那样亲切，还时时走进我的梦乡。 故乡的小桥是有青石砌成的，桥面是十分平整光滑，桥的两旁是抚摸光滑了的小石柱护 体，小桥离水面很低，似乎一伸手就可触摸水面，其实还远得很，河底历历可数的卵石， 小虾在石间嬉戏、鱼儿在石上休憩和卵石旁长着绿油油的丝草在水波中荡漾，与倒影在水 中的柳影相互辉映。 啊!故乡的石桥，愿你挺起坚强的脊梁，载着勤劳淳朴的乡亲，连同他们的未来和希望，奔 向更加美好的明天。 石板桥同溪水相伴，和大地相依，与日月相望，日日如此，月月如此，年年如此。 石板桥 除赤裸硬朗的身躯外，一无所有。它不辱使命，承载践踏，或步履匆匆，或步履轻盈，身 上有数不清的一双双脚印，有长年风雨雪霜侵蚀的斑驳痕迹，它饱经岁月沧桑，备尝世间 凉热。石板桥永远那样甘于寂寞，永远那样敞开胸怀，不分寒暑，不分夜昼，把人们从彼 岸迎来此岸，从此岸送往彼岸，走向山外，走向四方。坚忍不拔的个性，默默奉献的品 格，平等相待的风采———我的故乡的石板桥！故乡的桥，大人眼里的故事，孩子眸中的跳台。 哦！你依然是我记忆中的故乡的桥，童趣浸润了你，故事神秘了你，而你造就了奋进的勇 气和力量。一个又一个年轻人踏过你坚实的躯休走了出去用汗水和智慧营造了属于自己的 一方天空，而你那沧桑的容颜里也写满了欣慰的笑意。 每当我回到故乡的时候，我都恭恭敬敬地走上石桥。不仅是因为它的神秘、它的诱人、它 的铁骨傲气，更因为它伴着我的成长、伴着我的希望，伴着生我养我的父老乡亲。 作文的结构： 考生要注意作文要求是写演讲稿，首先要注意演讲稿的格式：标题、称谓、问候、正文。 在正文结构上，考生可以通过对材料中的桥的内含上，进行并列式结构的写作，也可以采 用层进式的结构，可以从生活中的桥——人与人之间的沟通——国家与国家的交流等角度 进行层层深入的写作。 点睛 材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从 整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比 喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾 向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料， 可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角 度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材 料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就 产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，根据材料看，作文供料的关键词句有：赵州 桥历史遗产；港珠澳大桥是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥；鹊桥；一带一路和平 友谊桥梁。考生围绕以上关键词句进行审题和立意，在写作的时候注意由浅入深的去诠释 “桥”的内含，结合现实生活进行深入的挖掘。7．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；除诗歌外，文体自 选。 真正的“顺其自然”，不是人生道路上遇到坎坷时的自我安慰，两手一拢的不作为，而是 竭尽所能，拼搏奋斗之后的不强求。 答案例文尽人事而待天命 不悲，不喜，不嗔，不怒，越来越多的佛系青年走进我们的视野。被上司指责了，内心不 痛不痒，毕竟还有安身之地。又到了新的一年，生活境况如何？得过且过吧！没有打算今 年竞争某个职位？不用了，现状挺好的。生活如同一潭死水，如同坐定的老僧，没有一丝 新鲜与乐趣。 这样的人一味地听天由命，好像深得道家精髓。殊不知，道家真正的追求是尽人事而待天 命！ 老子推崇“无为而治”，所谓“无为”，并非两手空空，一事无成，“无为”其实应该是 “有为”。“无为而治”的德政，是百姓心中向往的“大同社会”。商旅夜宿街头，却不 惧财物被盗，百姓夜不闭户，路不拾遗，德才人人推崇而深蒙教化。其中的“有为”，便是有德，有才，有智，有勇，有谋。百姓有“六尺巷”的教化，帝王可垂手而治，“无 为”即是“有为”。 要是没有“拼命”的劲头，农村孩子崔庆涛怎能如愿被北京大学录取？要是没有吴京在身 负重伤的情况下依然坚持精益求精地拍电影，怎会有闻名一时的《战狼Ⅱ》的问世？没有 等出来的结果，只有拼出来的辉煌。 尽人事而待天命！ 借着东风，诸葛亮火烧赤壁，扭转两军阵势。万事俱备，只欠东风，正是竭尽所能之后的 顺其自然。“庄生晓梦迷蝴蝶”，美好梦境，只是人心灵得以摆脱尘世的一方净土，世俗 的假恶丑，是人们不畏前行、奋力拼搏的迷障，路遇荆棘，应当勇往直前，所向披靡。尽 人事而知天命，方是无愧天地。 先尽人事，后待天命。 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。怀揣梦想，自有青云之志，游山观水却也有别样风 情。陶潜既已尽了人事，便可顺其自然，放弃繁华与诱惑，归隐田园。尽人事而待天命， 方是无愧本心。 人生怎会无大风大浪？高考，便是人生的一次重要抉择。焚膏继晷，挥汗如雨，奋笔疾 书，勤奋的努力对得起自己十几载青春，即使与心仪大学失之交臂，也可以淡然一笑，我 已尽足全力，错过也是无缘。尽人事而待天命，我无愧于自己！ 尽人事而待天命，便是无愧天地，无愧本心，更是无愧于自己！ 解析 详解 本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙 事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行 立意。比如本次作文，这是一段议论性性材料，材料的主旨是拼搏奋斗之后的顺其自然才 会无怨无悔。材料具有辩证意味，要围绕主旨多层面多角度确定立意方向。 审题 首先要读懂材料。材料认为顺其自然并非不闻不问的不作为，而是做事过程中努力付出 后，不去过分地追究结果如何。材料立意应该是积极向上的，材料肯定 “竭尽所能之后的 不强求”，探讨努力之后的顺其自然，重点强调努力过程的重要性与对待结果的坦然态 度，站在立德树人的角度，提倡积极的人生态度。据此可从两个角度立意：否定消极的顺 其自然；肯定全力奋斗后的心态坦然。或者二者结合，辩证分析。参考立意：1.杜绝佛系，竭尽全力。 2.竭尽全力后当顺其自然。 3.正解顺其自然，心态决定高度。 4.你的选择决定明天的日出。 5.尽人事而待天命。例文分析：文章欲立先驳，以佛系青年的无为等待起笔，澄清真正的“无为而治”与“顺 其自然”的概念，在此基础上提出中心论点“尽人事而待天命”。然后围绕中心论点，以“无愧天地”“无愧本心”“无愧自己”为分论点，列举名人事例，联系学生实际，条理 清晰地论证了中心论点的正确性。结构上先分后总，结尾收束有力。可用素材：1、你永远叫不醒一个装睡的人，同理，你也永远叫不醒一个能把破罐破摔美化 成顺其自然的人。遇到困难时迎难而上，拼命努力后却不纠结于结果，这才叫真正的顺其 自然。它是勇者奋力前行的豁达，而非懦夫放弃努力的借口。说什么车到山前必有路，像 这样的顺其自然，车到山前只能是万丈深渊。 2、自然规律是物竞天择，优胜劣汰，所以你必须非常努力到比别人优秀才能争取到更安逸 的生活环境。自然规律是适者生存，随机应变，所以你必须学会让生活动起来而不是把日 子过成一潭死水。你现在这样的所谓顺其自然，一定会成为你这辈子最大的败笔。真正的 顺其自然是抱最大的希望，行最大的努力，做最坏的打算，然后再把剩下的交给上帝。生 活帮你审核，但绝不帮你抉择；社会帮你变现，但绝不给你打折。8．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除 外。 一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找 自己。 答案做自己的摆渡人 近日，一部名为《摆渡人》的电影正在热播，仅是咀嚼这名字，便觉回味无穷。 人生无疑会遇到许多迷津，是与同样陷入迷津的人一样束手等待摆渡人前来渡你，还是自 己扎个木筏，做自己的摆渡人？ 我更愿意做自己的摆渡人。 因为人一生在很多时候是孤独的，尤其是在坠入谷底、陷入迷茫时，更是只觉“茫茫天地 间，余舟一芥，无边无际无着落”。 被贬至黄州的苏轼就陷入了这么一个境地。从前的自己才高八斗，不可一世，是众人目光 的焦点；而今的自己，一朝被诬，身陷囹圄，亲朋无一字，回顾心茫然。他也曾想要人指 引他，也曾寄信给同病相怜的友人以求安慰，可这显然都无用处。几经风雨，他终于平静 下来，沉心一处，反思自我，通览儒、道、释三学，并从中寻找全新的价值观，终于“勃 郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖”，他扎出了属于自己的 木筏，悠然驶出人生迷津，也驶出了心灵的迷津。 正是这样，只有做自己的摆渡人，才能让自己免于陷入焦灼的等待和无尽的苦闷之中，收 获坦然的心境。 而今，许多人似乎并未意识到这一点，成功学类书籍淹没了一个个企图从他人的成功之路 上获得前进方向的年轻人。殊不知，别人扎出来的木筏，不是过大，就是过小，不一定适 合你。更何况去过沙漠的人都知道，在沙漠中最忌讳踩着别人的脚印走，因为被踩过的沙 子，往往更加松散难行。 由此看来，做自己的摆渡人不只重要，更是必要的。一个人总要成长，总要承担，踩着别 人的脚印是不会成长起来、走向成熟的。 然而，要做出这么一个决定也着实不是件容易的事：需要过人的胆识，不论迷津多深，也不惧落水；需要自信与智慧，相信自己的能力足以扎出一个能抵挡风浪的坚固的木筏；需 要实战的毅力，无论过程多么艰险，也永不放弃。 “生命中所有的路口，绝不是尽头。”《摆渡人》主题曲中如是唱道。走吧，乘着自己的 木筏，做自己的摆渡人，无惧迷茫，无惧风浪，渡过每一个迷津，让我们寻求自我，轻嗅 彼岸的花香。 解析 试题分析：作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给材料：一个人迷路后，多半有 三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。材料的关键词是 “迷路”。写作要求：当你迷路后，会如何去做呢？考生不管选择怎样的方式对待“迷 路”，都必须结合自身的经历感受，同时应立足迷路后的选择，不能忽略“迷路”这一大 前提而单纯谈寻找自我或追寻理想等。“迷路”这一前提决定了命题具有前后对比性，考生 可就这三种选择进行立意。角度一：生活中即使迷失了道路，我们也需要积极寻找理想的 明灯。可以赞美在迷茫中勇于寻找人生方向的人，可以肯定正确的引路人对人生的重要意 义。另外，也可以反对迷失方向后的盲目行动，在这一方向可以探究盲目的原因，如内心 对迷途的恐惧，没有独立思考的意识等。角度二：与其盲目相信引导者不如与同样迷路的 人一起找寻出路。迷途的共同经历更能相互理解对回归征途的强烈念想。同时，共同的经 历又会让彼此相互体恤，变得更加信任，共同走出人生的迷雾。角度三：强调寻找自我比 受他人的引导或同他人一起寻找对我们更有价值。因为路是自己走失的，别人的引导会让 自己缺乏深切的体悟，同他人一起寻找会多少受他人影响而缺少主见，所以只有自己才是 自己人生道路上最可靠的引路人兼同行者。 点睛：任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时 事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话 道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文 体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作 文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好 角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立 意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的 角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性， 符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型 材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作 中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。9．72．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 ①白云，因为没有根基，只能浪迹天涯。 ②波涛，如果没有乱石的阻挡，就难有千堆雪的壮观。 ③车轮，一旦离开坚实的地面，转得再快，也寸步难行。 ④瀑布，因为心中有大海，即使粉身碎骨，也要勇往直前。 ⑤圆规，站稳脚跟迈出坚定一步，有始有终才有完满结局。 ⑥竹子，最终能长成参天巨竹，其秘诀是每前进一步便及时小结。以上句子内涵丰富，读后你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合 理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题。不套作，不抄袭，不少于 800 字。 答案参考例文 脚踏实地，经营人生 高尔基说：“一切美丽的都是朴素的。”脚踏实地地生活便是一种朴素，如此经营人生便 是一种美丽。专注于自己的存在，自己就是一切的上帝。 懒惰并非缺少目标，而是缺乏踏实。古时，陈蕃独居，屋舍庭院杂乱不堪。父亲的朋友来 访，说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室 乎？”他有鸿鹄之志，但最后却无法实现。这不印证了“一屋不扫何以扫天下”一语吗？ 一个高中没毕业的姑娘在做保姆的同时，自学英文，苦练普通话，凭自考文凭当了老师。 陈蕃不乏远志，却没有踏实的行动；姑娘志不在高，却用踏实的脚步经营了她美好的人 生。 梦想者并非没有行动，而是行动不切实际。法国思想家傅立叶对当时社会的黑暗不满，幻 想通过宣传与教育来建立以“法郎吉”为基层组织的社会主义社会，与大同社会相似。在 这个组织里，人们衣食无忧，无需艰辛生活，社员的劳动报酬都由组织支付，而它却没有 其他收入来源，最后由于资金不足，倒闭了。傅立叶的梦想成了空想。王猛，晋朝人，先 后担任中书侍郎、司徒等要职。他根据当时朝廷尸素不理，征税繁重等现状，采取流放、 拔幽滞等措施使国家兵强马壮，垂及升平。傅立叶的“法郎吉”固然美好，但他忽略了实 际，使得美梦成空；而王猛则因地制宜，最终成功地让国家繁荣昌盛。走向理想要步步为 营。 平庸者并非缺乏追求的脚步，而是脚步虚浮。有一些人无常志却常立志。今天一个志愿明 天一个理想，干了一行换一行，无常心。香港把默默无闻、常年做配角的演员叫甘草演 员，曾拿过两届 TVB 视帝的黎耀祥就做了二十年的甘草演员。在这样漫长的二十年间，他 从不抱怨，踏实演好小角色，终等来了那个成就他的“柴九”。假如他拒绝演小角色，那 是否还有他今天的大紫大红呢？人生总有不如意的事，要学会不嫌弃，要踏实走好每一 步。 你是否还在幻想丑小鸭变白天鹅的华丽变身？人不能总生活在梦境中，人生正如打地基， 不一块一块砖打上去，何来不动摇的避风港？走过荆棘，爬过高山，渡过河流，脚踏实 地，人生终将迎来曙光。 不要在乎周遭对你做了什么，重要的是你对周遭做了什么，踏踏实实地经营好自己的人 生。 漫漫长路，踏实走好每一步。 解析试题分析：这是一道哲理性的语句的归纳性的材料作文，答题的关键是找到这几 种事物的契合点，如从白云、车轮、圆规的角度可以强调基础的重要性，要脚踏实地；从 波涛、瀑布、竹子的角度可以立意为要不畏艰难、善于总结。 点睛：这类作文要求的关键是在六个诗句中以其中两三句为基础确定立意并合理引用，所 以考生在写作时应明确每个诗句的立意，然后选出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子 确定出一个立意，并在写作时引用这些句子。考生需准确审题、明确立意、体现思考，准确理解诗句含义，言之成理即可。10．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌 除外。 文明是我们追求美好生活的高度，更是我们丈量自身行为的尺度；一个国家、一个民族、 一个地方、一个人都有自己的文明；文明体现在我们对待他人、自然、社会的实际行动 中…… 答案心如明月自照影 文明就是《小哥俩儿》（凌叔华）中的妈妈低声对厨子说“那野猫好像有了身子……吓吓 它就算了”而不是一脸慈爱地夹起一块猫肉递给大乖二乖。文明就是看到偷鱼吃的猫把它 赶走而不是全家捉之塞入麻袋让肥胖的爸爸一下下地坐死这可爱的生灵。（见龙应台的 《故乡异乡》）。 文明就是《老人与海》中的小饭店老板让孩子为老人送去免费饭菜还不忘用餐巾纸包好刀 叉而不是吆喝一声“喂过来吃”。文明就是诺贝尔委员会主动颁发奖章奖金而不是居高临 下地要求全世界相关人员首先提交个人申请。 文明就是看到凌晨四点的海棠花未眠认真欣赏（川端康成）而不是折之撅之独享之然后再 要求他人环保有爱心。文明就是将心比心己所不欲勿施于人而不是装高雅高贵装优雅优秀 装文雅文化装 A 装 B 装 X 之余还自认为善良美好反把自己感动得无以复加。 如果你也定位为文明人、心若如月，就应照己照心照过往而不是只照他人。被带上断头台 的玛丽·安托瓦内特（路易十六的王后），不小心踩了行刑者的脚，她马上脱口而出“对 不起，我不是故意的”。这个细节让人更加明了何谓文明、何谓礼仪、何谓修养、何谓美 德。姑且不论法国大革命的对与错、罪与罚，但王后心有他人的良好习惯让我们依稀回忆 起久违的贵族精神、乡绅风度。 一群心口不一、知行不一、里外不一者，创造不了文明也承担不了文明。不是你有点文化 就是文明人。在那个非常时期，监视者、告密者、揭发者、互斗者、阴谋阳谋者，没有几 个是文盲，但没有几个能称得上文明人。倒是胡适先生能担当起“文明”二字：那清贵的 脸庞、明澈的笑容、儒雅的气质，从青年到晚年都没有过变化。他是那个时代的“先生” 代表，也是中华民族的后世标杆。野蛮荒芜之后、百废待兴之时，中国人蓦然回首，胡适 仍在灯火阑珊处笑意温和。 文明是修养，可惜的是：自视甚高者不屑修，自视低贱者不愿修，内心分裂者不以众人修 其身而以圣贤修于人。自己言尧舜、行桀纣却引导、鼓励、责令他人只行尧舜且不得言桀 纣。他们忘记了“俯不怍于人、行不惭于影、思不愧于往”也是一种宁静或幸福。 解析 详解 该题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。能力层级为表达运用 E。本次作 文为材料作文，写作前，先通读材料，整体理解把握材料的内容，明白材料蕴含的道理。 然后选取合适的角度进行立意构思。本次作文围绕文明展开讨论，强调文明对个人，对国 家，对民族，对社会的重要性，文明要体现在实际行动中。考生写作时可以抓住材料中的 角度立意，进行分析议论。比如“文明是我们追求美好生活的高度”，追求美好的生活不只是追求物质生活的丰裕，更要追求精神文明的高度，不能物质生活水平提高了，文明程 度却滞后了，考生可以联想生活中发生过的那些国内游出境游的不文明现象。然后强调文 明不能停留在道理上，要落实在行动中，切实表现自己应有的素质和教养。还可以谈谈生 活中那些有文明的具体事例，进行正反对比论证。最后呼吁人们要讲文明。参考立意：文 明社会，做文明人；文明，让我们遇见更好的自己；传承文明，踏实践行；传递文明等。 其他立意，只要在材料范围之内，符合材料要求都可以。如写议论文，要做到观点鲜明准 确，论据典型，论证要有力，要有层次性，能由表及里，由此及彼，由浅入深地进行论 证。论证方法不能单一。如写记叙文，则要写清人和事，注重细节描写，以情动人。 点睛 材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从 整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比 喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾 向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料， 可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角 度审视，“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材 料，有几个“因”往往就有几个审视角度