大师观点之木心 关于写作的思考 教育和智慧的关系

原创作者：古逸阅游逸思（她是小三的朋友，很佩服的一位坚强的现代女性）

这段时间在闲隙断断续续地读木心，收获很多，一时说不清。

第一时间想到的是：“写作多记印象，少谈主见。……就写作技法而言，珍珠是印象，穿过珍珠的线是主见，这样就是一串项链，线是看不见的，是不能没有不能断的。”

一下子被击要害。回看自己以往的文字，发表主见的有很多不足之处，记印象的反而历久弥新。也才明白，看沈从文和汪曾祺两位老先生的文字，有一种淡淡的舒心与愉悦，看网络上“大师”的长篇高论，常夹烦腻厌恶。经这提醒，我也开始给自己定下规矩：少谈主见。

另一段印象深的是：“大家不耐烦听史迹，都想听我讲观点。观点是什么？马的缰绳。快，慢，左，右，停，起，由缰绳决定。

问：缰绳在手，底下有马乎？我注意缰绳和马的关系。手中有缰，胯下无马，不行。所谓马，即文学艺术，怕走乱了，所以要缰绳。先古艺术是没有缰绳的，好极了，天马行空。不要把缰绳看得无往而不利。我是先无缰，后有缰，再后脱缰。……为什么大家着急听观点，图方便。”

这正是互联网现状的写照，读者图方便听所谓“大师”说观点，大师身下有无马，或者假装有马，都有可能。听了这些观点的读者再拿这些观点唬人，达到抬高自身目的就行，哪里管什么自我超越到脱缰的状态。更不会像做到木心那种一辈子在艺术上拉硬功。“所谓拉硬弓，在独自暗中拉，勿使人看见。《诗经》、《楚辞》，是中国文学的两张硬弓。你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。”

看到这，如同吃了一剂清醒丸。在网络快捷时代，一切都朝着短平快的方向发展着，网文也在走下风。能在这一堆乱絮中，读读木心，读读精华中的精华，对个人的成长作用深远。

所谓看书写文，即是通过他人这面镜子，照见自我，完善自我，完成自我教育。

正如木心所说：“所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？……爱，原来是一场自我教育。”真是深刻。

知识不等于智慧，一切智慧所达，最终指向内心深处。自我教育是为了超越个体的局限，爱是自我教育方式之一。若一个人无法完成自我教育，没有爱的能力，想必仍是没有获得智慧，易被各种表象、浮华所迷，导致身心陷入痛苦。好在，还有木心这样的灯塔在前方指引。

遇见木心先生，良师中的良师，让我受益无穷。

作者简介：古逸，一个中了文学毒的家伙。精神上雌雄同体，尚散佚古风，喜胡言乱语，哼不着调的谱。