始于先秦 兴于魏晋 盛于唐宋 山水诗文兴起的三个阶段

仁者乐山，智者乐水。山水是一种自然和谐的美,诗文是一种艺术塑造的美。欣赏山水，让人心情愉悦；阅读诗文,让人心旷神怡。将山水和诗文结合起来，就是自然美与艺术美的结合，既是关于自然美的审美活动，也是关于艺术美的审美活动。

中国地大物博，山川秀丽，水文多姿，再加上历代文人辈出，传统文化博大精深，留下的山水诗文遗产十分丰富。通过欣赏山水诗文，能够获得自然美和艺术美的双重享受。山水诗文在中国古代有着自己的发展历史：始于先秦，兴于魏晋，盛于唐宋。

回溯历史，探寻中国山水诗的发展有三个阶段。

第一阶段：先秦。

《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人,在水一方。潮泪从之，道阻且长，测游从之,宛在水中央。《汉广》南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

这两首诗出自中国第一步现实主义诗歌总集《诗经》。这一阶段的诗是以人和人的活动为对象,山水在诗中只起“比”“兴”的作用。所谓“兴”,其实就是故事发生的环境,人物活动的背景。所谓“比”,就是打比方。

前例中的秋水蒹葭,是“伊人”生活的处所。后例中的乔木不可休息，汉水不可冰，江水不可渡都是比喻,用来比喻游女的不可求。这里有一点十分有趣:江、河的宽窄不取决于江、河本身,而是取决于要说明的事理的需要。

第二阶段：魏晋。

谢灵运《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。 出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。 虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。谢朓《晚登三山还望京邑》灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。 余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。 有情知望乡，谁能鬒不变？

这阶段山水由附庸面独立，同样成了诗人的歌唱对象，诗苑里出现了描山绘水的山水诗。这是山水诗的确立时期。奠定山水诗的独立地位的，首先是谢灵运,其次是谢眺。

前者的《石壁精舍还湖中作》,用移步换形手法写了从早到晚、从石璧精舍到湖上舟中再回到书裔的一路所见；后者的《晚登三山还望京邑》,用定点观察的方法写还望中的京色晚景。这两种方法对后世山水诗的创作影响至大至远。

第三阶段：唐宋。

唐宋为第三阶段，这是山水诗文的高峰时期。

01.这一时期最杰出的山水诗人首推王维。

二谢的山水诗,是置自己于画境之外,诗人类似导游，向读者一一指点着山的崔鬼，水的明媚。王维的山水诗，是把自己完全融进画境之中，达到情景交融的最高境界。

王维《鹿柴》空山不见人,但闻人语响。返景人深林,复照青苔上。

诗人把自己的思想，情趣、人格完全融进了这小小的画幅之中。略可与王维相提并论的是苏东坡。他俩政治上都历经坎坷，思想上都受佛家影响，又都是画家,人格修养与艺术修养都达到非常接近的境界,但两人的山水诗,在情景交融上还是有点差别。这差别套用王国维的评语就是王维“不隔”,苏轼则“稍隔矣”。

02.《永州八记》把山水散文推向巅峰。

唐宋时期是山水散文的高峰时期。把水山散文推上这个高峰的是柳宗元。王维的《山中与裴秀才迪书》富有诗情画意,在山水散文由吴均、陶弘景时代度到柳宗元时代的过程中，起了桥梁作用。但真正使山水散文发生飞跃变化的是柳宗元的《永州八记》。

柳宗元山水游记,不仅能穷山水之形相,而且能赋山水以灵性。作者把自已的理想，情致融注于物，使山石竹木水鱼有生命,有品质,有情感,以致“山之高,云之浮，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技"，作者“枕席而卧,则清冷之状与目谋,营营之声与耳谋,悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，达到了神与物游的化境。

《永州八记》乍看是八篇游记,其实是一幅前后街接左右关联的山水长卷。作者在八记的第一篇《始得西山宴游记》中先交代西山之被发现:“今年九月二十八日.因坐法华西亭.望西山,指而异之.....是岁，元和四年也。”

随后写道:“钴鉧潭。潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉。”(《钴鉧潭西小丘记》)“从小丘西行百二步...下见小谭,水尤清冽。”(《小石潭记》后面记袁家渴、石渠、石涧、小城山，都有类似交代。

这八篇游记,在时间与空间上前后衔接,左右关联，构成一幅山水长卷，伴随作者的游踪逐渐展开。读《入蜀记》与《吴船录》时与《永州八记》稍事比较,不难发现，陆游、范成大的日记体游记与《永州八记》的继承发展脉络。

《永州八记》融记叙、描写、说明、抒情、议论于一炉，时寓哲理。宋代的另一阶段另一流派山水散文，则在这一方面继承和发展了《永州八记》。其中王禹偶《黄冈竹楼记》，借山水以释泄谪居后的愤懑，范仲淹《岳阳楼记》借山水以表现先忧后乐的抱负,欧阳修《醉翁亭记》借山水以寄托与民同乐的情怀,属于借景抒情一路。

而王安石的《游褒掸山记》旨在说明“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”,惟有志者才能够欣赏；苏轼的《石钟山记)旨在阐述凡事不可不耳闻日见而臆断其有无,属于假物言理一路。这些文章,都是著例。

结语：

在山水之间，有着无数的乐趣；在诗文之中，有着无尽的传承。历史留下了文坛先贤的脚印，也留下了无数的佳作。徜徉在这些山水诗文之中，可以陶冶情操、怡情铭志。