寿词是祝颂词的重要组成部分 那么陶渊明对它的创作有何影响？
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寿词是祝颂词的重要组成部分，全宋词中的祝颂词数量非常惊人，占到全宋词总数的15. 8％。由此可见，寿词的创作在宋代特别是南宋已成为一种时代风气。 “生日献词，盛于宋时。”（《莲子居词话》卷三）谢章饰引朱彝尊《词综发凡》说：“宣政而后，士大夫争为献寿之词。”许昂霄也说：“南渡以后，最多介寿之词。”那么寿词的创作与陶渊明的影响有何关系呢？依照寿词的对象，可以将寿词简单地分为他寿与自寿两种，其功用主要就是用来表达对寿主的美好祝愿，祝贺寿主长寿之意。在陶渊明的诗文中，同样有一些表现出长寿愿望的诗句，如“世短意常多，斯人乐久生”（《九日闲居》）；“丈夫志四海，我愿不知老”（《杂诗》二十首）；
寿图-扇面
“在世无所领，惟酒与长年“（《读山海经》）等。在如何达到长寿的方式上，陶渊明最常用的一种就是服食菊花（酒）。在现在看来，陶渊明十分注重养生之道，对服食菊花能延寿的功效非常了解，可举诗句为证，“酒能祛百虑，菊为制颓龄”（《九日闲居》），“黄花复朱实，食之寿命长”（《读山海经》），而且时常为之，其千古名句“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒二十首》其五）中，“采菊”就是为服食而用，并且用之做酒而饮，因为菊花酒同样有长寿之效。在《饮酒二十首》（其七）说道：“秋菊有佳色，里露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”服食菊花（酒）得以长寿并非渊明本人的发现，可谓古已有之。
菊花
如屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”,就暗含着这层意思。到汉魏时期，食菊开始在民间流行。在《神农本草经》中，菊花被列为上品，载口：“鞠（菊）华味苦……久服，利血气，轻身，耐老延年。”东汉应劭在《风俗通义》中载：“南阳郦县有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三1余家，不复穿井。仰饮此水，上寿者百二三上，中者百余岁，七八十者，名之为天，菊华轻身益气，令人坚强故也。”另《西京杂记》中记载：“饮菊花酒，令人长寿。菊华舒时，并采茎叶朵黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉。故谓之菊华酒。”当时帝宫后妃直接称之为“长寿酒”。
菊花酒
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载“饮菊花酒，云令人长寿。”在宋代寿词中，以菊花祝人长寿同样是最常见的一种方式，黄公度在祝高要太守章元振生日时说“功成后，夕英饱饵，相伴赤松游”（《满庭芳》），夕英即指菊花。因为菊花所具有的长寿功能，菊花甚至直接被写作是“寿菊”“寿卉”，如“东篱寿菊金犹浅，对南山、把酒开新宴“（史浩《七娘子》）、“寿菊丛开三径，清姿高压群芳。折花聊尔问行藏。曾见横飞直上”（杨冠卿《西江月》）。可以看出，东篱、三径之菊已成为固定的长寿意象。事实上，即使不用服食，只要菊花出现在祝寿词中就是很好的一种祝福方式，因为它所蕴含的意义是非常清楚的。
菊花酒
如“向东篱，试探花开未“（冯取洽《贺新郎·寿张宜轩》），“年年金嵩艳西风，人与菊花同”（《朝中措·为人寿》）。陶渊明对寿词的影响不仅仅是服食菊花（酒），在他的诗文中，还有其他表现长寿的因子。比如松，以“松”来喻人的长寿，也是中国文化中常用的，因为松树松龄长久，经冬不衰。松与菊一样，都是陶渊明喜爱之物，在和“故人”一起饮酒时，他会选择坐在松下，“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉”（《饮酒二十首》）。因此，陶渊明对松的咏叹也常被认为是其孤高洁傲人格的体现，这当然没有什么问题。然而，如果我们来看一下与松树意象相对的，属于众草系列的描写：“采采荣木，结根于兹。
松树
晨耀其华，夕已丧之。”（《荣木》）可以想象，在对众草木衰败的叹惜与对松树“冬夏常如兹”的赞赏中，其实也隐含着也许连陶渊明自己都没有意识到的，对长生寿考的渴求与企美。在《拟古九首》之五中，他曾描述自己寻访“东方有一上”的高人时，其居所环境就是“青松夹路生。白云宿檐端”。因此，在陶渊明的心目中，以松喻长寿之意应没有异议。在寿词的创作中，以松祝寿主者比比皆是，如“今朝祝寿，祝寿数，比松椿”（晏殊《拂宽裳》）、“祝千龄，借指松椿比寿”（李清照《长寿乐·南昌生日》），将寓意长寿的松与喜爱松树的陶渊明结合起来共同祝愿寿主，是再好不过的一种祝寿方式。
松树
如：风流三径远，此君淡薄，谁与伴清足。岁寒人自得，傍石锄云，闲里种苍玉。琅开翠立，爱细丽、疏烟初沐。春昼长，秋声不断，洗红尘凡俗。高独。虚心共许，淡节相期，几人闲棋局。堪爱处，月明琴院，雪晴书屋。心盟更许青松结，笑四时、梅攀兰菊。庭砌晓，东风旋添新绿。（陈允平《三犯渡江云》）当然，由于受陶渊明《归去来分辞》中所写“三径就荒，松菊犹存”的影响，词人更习惯于将松、菊结合起来抒写，如“自有诗书万卷，安用田园千顷，松菊足优游“（李曾伯《水调歌头·代寿昌州守叔祖》）;“但也曾三径，抚松采菊“（蒋捷《大圣乐·陶成之生日》）:“陶庐蒋径，菊松为友”（石麟《金缕词·寿南楼》）等。
参考资料：《中国文化》