民国名家随笔散文：“朝山”回来（上）

本文原载《太白》第1卷第3期(1934年10月20日出版)，作者刘燧元。

在国外跟德人或奥人一块游山，有时觉得是自讨苦吃，严格的说，那不是“游山”,而只是“跑山”。他们更穿着专为登山用的笨重的靴，一跑便二三十公里，整个白昼，直至到脚酸了，才肯罢休。这种方式的“游山”,真是太“散文的”了。

现在一般中国人——特别是年老者——游山，与其说是“游”,不如说是：“朝”或“瞧”。慕名而来，报一个到，兜一个圈，第二天就可以骄傲道：“呵，那个地方吗，风景不错，我已到过了”,这是“朝”字的注脚。上山，下山，以至在山中兜圈，都用四名夫的藤轿或“爬山虎”代步，虽不是走马看花，然两脚无用武之地，只得一“瞧”字。这种方式的“游山”又太有诗意了，差不多有“五岳归来不见山”那样的神韵。

回国以后，曾到过泰山去，然半途而废，那自然不能说是“德奥式”的游山，又不曾乘着爬山虎入南天门，更不能说是“朝”和“瞧”。新近却有机缘容我一见庐山面目和“衡山九面”中的若干面，纵然只是在那里挂了一个号，然最堪当得“人杰地灵”的名山已有了我的足迹，灵气所嘘拂，或有人杰之望；朝过南狱之后，还未到半辈子，五狱中已到了一狱有半，死亦可以无憾。“朝山”回来，总不能不有以记之吧。

固然，“庐山纪游”在杂志副刊里已经是一条烂熟的八股题，何况我只在那里两宿，到过的地方除了黄龙潭和美人鱼的“遗泽”(沼泽之泽，谓芦林游泳池)以外，差不多没有到过。

在衡山更只有一宿，大旱天自然看不到云海，至于观日出呢，因为等得不耐烦，转身走时只差一秒钟，便看不见“太阳怎样跳三跳，从地平线跳出来。”这还有什么可记呢？然而，纵然不敢学年老者的口吻，说“印象极佳”,印象派自有印象派的写法，听我道来。

拿庐山跟衡山比较，前者是洋味中带有官味，后者是官味中带有土味。古者大隐隐于朝，今者高官官于野，以其富于洋味也。过 Weekend既然要到上海租界去，避暑自然要到准租界的牯岭来，何况那里同时又是“朝”之所在呢。

从莲花洞扛上牯岭的途中，已碰见许多下山的肩舆，这时已是“季节”的末尾，许多的避暑者多已怯寒而要回到上海或别的城市去了。从青年哥儿箱箧边的网球拍或西乐器，姐儿的绒线半臂或 Jacket看来，已感到庐山和孔子所登的泰山有异。

过了小天池，牯岭在望了，像鸽笼似的洋房子缀在半山上，告诉我们那里的确是“特区”。足踏到牯岭街的时候，更分明觉得自己不但不是在山上，而且不是在中国，而至少是置身租界或像新加坡那样的地方。

那藤椅式的肩舆，那陈着专为洋人及准洋人而设的中国土产商店和古董摊，那摆列着颜色鲜明的洋葱、马铃薯、西红柿、金笋、生菜的蔬菜摊子，那写着“Sale”的商店广告，那所谓“公司房”的告白，那厚抹着脂粉的白俄女人——一切都不是中国普通城市所能找到的，却在这岭上发现了。

其他方面，多数旅馆是名副其实的“仁宦行台”,在山上小住者以访谒为主，而游山为副。他们拜客，像是逢庙拜神，遇塔扫塔那样。在山上既然不能行驶汽车，以至“马车”,他们只好坐着四名夫轿子。可惜不是“绿呢大轿”,究竟不如逊清时代的官老爷拜客那样神气。

到了黄昏时候，游山的像百鸟归巢那样回来了，牯岭街上挤满了人，大城市的中心区还没有那样热闹，只缺了光亮的灯火和霓虹灯，犹嫌美中不足。

说到庐山的风景，惭愧得很，我先告诉读者一句煞风景的话：“庐山的真面目似乎让我看见了。”多谢今年的大旱，天老是蓝晶晶的，连清晨也看不见云的影子，庐山于是赫然在我的面前，这未免缺点诗意了。

庐山瀑布名天下，然而这回一路上山却只听见潺潺的微音，连黄龙潭也只剩了尺幅的平平无奇的瀑布，不见有“散珠喷雪，飘云拖练”之妙。不过，牯岭多树，终不失为一个风景区，河西路旁的和河乐路中夹溪涧，杂树成荫，参差多致，时有鸟声虫鸣，在夕照和月光之下，倒是恋人们漫步的好去处。

未完待续……

推广全民阅读新时代！这有小说、散文、诗词，还有历史典故，更有中华传统文化和写作技巧方法等。

阅读是一件最重要的小事，关注起来，一起来读书养性。

我们提倡阅读纯文学，拒绝玄幻言情、豪门总裁、穿越架空、仙侠奇缘、科幻网游、都市异能、校园宠妃、职场娱乐、同人灵异等网络爽文小说！

我们也拒绝听书，听书不利于思考，更容易被朗读者、讲解者带动情绪。读书的时候，喜欢哪一段，可以反复咀嚼、品味。有感触了，可以停下来慢慢思想，而听书适合浮光掠影地了解。另外，汉字的博大精深与艰深晦涩，哪能听得懂呢？

#散文#