他把《真草千字文》写了800遍 成为书法名家

关于《兰亭序》的传说很多，但那都是唐代以后的事情了，有的说李世民尤为喜爱，一并埋于墓葬之中，也有的说在大火中失佚。在唐朝以前，关于《兰亭序》真迹却是保存得十分完好的。

《兰亭序》是王羲之所作，被誉为天下第一行书。智永和尚是王羲之的第七世孙，他是南隋朝人，当时王羲之所很多作品都由自己的后人传承下来，比如智永就在祖上传承下来了王羲之的《兰亭序》，可以说，这个作品的真迹当时是在智永那里。因为他做了和尚，这个真迹也被在他所在的寺庙保存着。

据说，智永和尚酷爱书法，每天作书习字，对《兰亭序》临摹有加，他用了20年时间都在临摹这个《兰亭序》，可见其用功程度。唐代书法理论家唐张怀瓘在《书断·僧智永》：“﹝智永﹞住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石……后取笔头瘗之，号为‘退笔冢。”这也是智永和尚习字的故事。

要说智永和尚的书法水平，其实他还是一位“书法教育家”。为什么这么说？这里还有两个故事：一个是他在学习书法的过程中，不断总结经验，发明了“永字八法”，在一个“永”字中，包含了笔法笔画的八个主要写法，至今也是人们学习书法的必学之要。另一个是，他的草书写得十分好，尤其是他在研究标准草书时曾经写下了《草书千字文》，为了推动人们对草书书法的学习，他竟然亲自临摹《真草千字文》800余份，散发给需要学习的人，直到现在也是学习草书书法的最好范本。

智永和尚的书法对后世影响深远，主要是他的楷书和草书。学习古人书法，还要了解古人是如何学习书法的，这对于书法的快速进步关系密切。

苦练书法三十年

有的人认为书法是“悟”出来的，这个没错。但是，在“悟”之前，练书、临摹是必不可少的重要环节。智永和尚作为王羲之的后人，自然在“基因”里有书法的先天感觉，但他并没有就此而去“悟”，选择的方法是勤学苦练。有一则智永练习书法的名词故事叫“退笔冢”，因为智永的知名度越来越大，前来学习求字的人也越来越多，很多人都想知道智永学习书法的秘诀，而他就把这些人带到“退笔冢”跟前说，这就是秘诀。由此可见，智永在书法学习方面完全是靠着苦练而出的。

“退笔冢”是智永每次练完字以后旧的毛笔所积累起来，据说，当时智永和尚将写坏的毛笔都扔在一个箩筐之中，日积月累下来，一共攒了几大箩筐，后来干脆就把这些旧笔埋到寺庙后院中，还给上面题字“退笔冢”，一来是对自己学习书法的、苦练本领的纪念，二来还能给学习书法的人带来一些启示。

善于总结

学习书法除了苦练修养外，还有一个很重要的方法就是要不断总结经验，智永和尚在这方面为我们树立了学习的榜样。人们都很熟悉的“永”字八法就是智永和尚总结创立出来的，他认为，一个“永”字中，包含了书法中八个笔法和点画的写法，只要把这个“永”字写好了，其它的字也就会迎刃而解了。“永”字中包括：点、横、竖、撇、捺、折等基本笔画及笔顺，是学习书法的必学之法。

为了使学习书法的人在学习临摹中有一个规范，智永和尚就传抄了《真草千字文》，在一些寺庙和爱好书法的人中间广为流传，人们通过临摹，不仅学会了草书的正确写法，也使得草书这一书体得到了规范化的传诵，智永和尚所抄的《真草千字文》多达800余份，可谓是费心了尽力，但也不会使草书失传于人，这是他的最大贡献，这些摹本至今也是学习草书者的最佳范本。

褒贬不一

尽管智永和尚在书法史上有着相当的影响力，但历来人们对他的书法都有不同的看法，主要争论的焦点在于他在书法上继承多于创新，认为他善书，却也缺少个性风格。唐代以后的个别书家均有不同看法，如北宋文学家苏轼说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。”

尽管如此，智永和尚的书法也对后世的影响是十分深远的，例如目前传世的两本《真草千字文》一本就传到了日本，影响了日本书道，另一本在西安碑林的石刻，对于书法爱好者带来了学习便利。

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