令狐冲的独孤九剑 也可以用在生活中 要学会并不难
作者：张松法
在金庸的武侠小说《笑傲江湖》中，为我们描写了一门名为独孤九剑的武功。据小说中描写，这是一门剑法，是由一位名叫独孤求败的前辈所创立，后来传给了华山派的风清扬，风清扬又传给了令狐冲。
这门武功可厉害了，令狐冲在身受重伤内力全失的情况下，单凭一招剑法就刺瞎了十五名蒙面汉子的眼睛，在杭州孤山梅庄连败江南四友，在地牢里还与魔教教主任我行斗个旗鼓相当。
独孤九剑为什么这么厉害，金庸是这样描写并讲述其原理的。
令狐冲在华山思过崖，打不过独行大盗田伯光，这时候风清扬出现了，并指点了令狐冲剑法。小说是这样写的：
那老者摇头叹道：“我来教你。你先使一招‘白虹贯日’，跟着便使‘有凤来仪’，再使一招‘金雁横空’，接下来使‘截剑式’……”一口气滔滔不绝的说了三十招招式。
那三十招招式令狐冲都曾学过，但出剑和脚步方位，却无论如何连不在一起。
那老者道：“剑术之道，讲究如行云流水，任意所至。你使完那招‘白虹贯日’，剑尖向上，难道不会顺势拖下来吗？剑招中虽没这等姿式，难道你不会别出心裁，随手配合么？”这一言登时将令狐冲提醒，他长剑一勒，自然而然的便使出“有凤来仪”，不等剑招变老，已转“金雁横空”。长剑在头顶划过，一勾一挑，轻轻巧巧的变为“截手式”，转折之际，天衣无缝，心下甚是舒畅。
小说写到这里，表示令狐冲的剑法又高了很多，但还不是独孤九剑，只能算是一个铺垫。小说中又写道：
风清扬又道：“招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。这个‘活’字，你要牢牢记住了。学招时要活学，使招时要活使”……“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”
风清扬的这段话有两个重点。一，招数是死的，人是活的。二，还要自出机抒。这才引出了下面的问题，就是如何才能破解别人的招数？
风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成”……“真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制”……“学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的，你只须知道破法，一出手便能破招制敌”……“唯一的法子便是比他先出招。你料到他要出甚么招，却抢在他头里。敌人手还没提起，你长剑已指向他的要害，他再快也没你快。”
风清扬的这段话重点指出了，只要对手有招数，就在对手刚动的时候，我就能料敌机先而破招制敌，这有点类似于传统武术的“敌不动，我不动；敌欲动，我已动。”
那么，如何才能料敌机先而破招制敌呢？
风清扬拍手赞道：“对，对！孺子可教。‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定会瞧向你左臂，如果这时他的单刀正在右下方，自然会提起刀来，划个半圆，自上而下的斜向下砍。”于是将这第三剑中克破快刀的种种变化，一项项详加剖析。
小说写到这里，风清扬已经不是在教令狐冲如何使剑了，而是教令狐冲如何看清对手的招数，并从对手的招数上来料敌机先了，武功已经不再是手上的剑，而是心中的学问和智慧。
从此以后，令狐冲就凭着这一手料敌机先的本领，就在对手刚欲动的时候，就看出其破绽所在，然后就直接攻其要害。
在与田伯光的打斗中，“令狐冲只一剑便抢到了先着，第二剑、第三剑源源不绝的发出，每一剑都是又狠且准，剑尖始终不离对手要害。”
在面对丛不弃的进攻时，“早已看出他招式中的破绽，剑尖斜挑，指向他小腹。”……“令狐冲早料到此着，右臂轻提，长剑提起了两尺，剑尖一抬，指向丛不弃胸前。”
在与封不平的拚斗中，“总是一眼便看到他招式中的破绽所在，随手出剑，便迫得他非回剑自保不可。”
后来对付一字电剑丁坚，“令狐冲已看出了他剑法中的十八个破绽。”
对付江南四友中的老四丹青生，“令狐冲看出他右臂弯处是个极大破绽，长剑遽出，削他右肘。”
对付江南四友中的老三秃笔翁，就更好玩了，令狐冲总能够“长剑递出，制其机先”、“乘暇抵隙，只是攻击对方招数中的破绽而已。”
在与老二黑白子的打斗中，金庸借用秃笔翁、丹青生、丁坚、施令威四人的眼光，描写了令狐冲剑法的奥秘，“眼见令狐冲的剑法既非极快，更不威猛凌厉，变招之际，亦无甚么特别巧妙，但每一剑刺出，总是教黑白子左支右绌，不得不防守自己的破绽。秃笔翁和丹青生自都理会得，任何招数中必有破绽，但教能够抢先，早一步攻击对方的要害，那么自己的破绽便不成破绽，纵有千百处破绽，亦是无妨。令狐冲这四十余招源源不绝的连攻，正是用上了这个道理。”
在金庸的笔下，令狐冲能够料敌机先似乎是很容易的事，毕竟小说嘛，总有点虚构夸张。
那么，在现实生活中，能不能把独孤九剑的原理，应用在具体事务上呢？
答案当然是肯定的！
中华传统文化中的道家文化，就是这么一套智慧之学。
老子的《道德经》第二十五章认为，道是先于宇宙天地就存在的，天地万物都是道所生的。道的形体是虚无缥缈无形无状的，道对天地万物的作用却是生生不息的。
所以，《老子》不厌其烦的强调了，人要效法天道的虚无，要做到上德若谷、知足、生而不有、大国以下小国、柔弱、不争等等，就是要抛弃自我的情绪私欲，抛弃所有的先入之见和主观成见，让自己的心灵达到像天道一样的空灵，只有在这样的无我境界中，生生不息的道用才能对自己产生作用，才能让自己获得智慧。
有了智慧，就可以像令狐冲一样，一眼就看出对手招数中的破绽，然后就可以直接攻击对手的要害。
有了智慧，就能够看清客观事物的真相，找到最恰当适宜的方法，最终把事情做对做好，通过把事情做对做好，就能获得利益，就能得到自己想要的结果。
道家文化，并没有什么特别之处，也是跟普通人一样，通过把事情做好而获得利益，道家人物也需要种种的科学技术知识，只不过道家文化特别讲究的是，要在做事情的时候，比普通人多了一个无我的境界，并在无我的境界上产生智慧，道家人物就是凭着无我境界上的智慧，才比普通人看得更清、做得更对，取得的利益当然也就更多。
传统文化中的道家文化，是不是跟令狐冲的独孤九剑，非常的相似啊？
独孤九剑与其说是一门武功，倒不如说独孤九剑是一台强大的分析仪，一下子就能分析出对手的破绽在哪里？
独孤九剑与其说是一门剑法，倒不如说是一种能自动产生剑法的方法，只要看清了对手的破绽所在，就能够随手一剑来攻其要害。
道家文化更是如此，有了无我境界上的智慧，就能够看清容观事物的真相，看清了客观事物的真相，就能够用恰当适宜的方法来把事情做对做好。
独孤九剑只是金庸的虚构，在现实中是不可能达到令狐冲的武功的。
道家文化却是实打实的干货，只要能够明白了道家的基本理论，稍加练习就可以有非常明显的体会。
人们常说“内用黄老，外示儒术”，或者说“内道外儒”，所谓“内用黄老”的“内道”，就是在无我的境界上产生智慧，用智慧来看清对手的破绽；所谓“外示儒术”的“外儒”，就是恰当适宜的随手一剑，直接攻击对手的破绽，以最小的付出取得最好的效果。
所以我们常说，道家文化不是技术方法，不是招数，而是一套无我、看清、做对、双赢的智慧之学。
金庸所描写的独孤九剑的原理，是完全可以用在现实生活中的，极有可能是金庸按照道家文化的原理，才虚构了独孤九剑这门武功。