对莫言《晚熟的人》的一点儿感想

莫言的新作《晚熟的人》已经读了两个星期了，听说快的人5个小时就读完了，自愧不如。建议大家读这部书一读再读，读一遍一个理解，读一层一个意思，就像一颗老树的年轮一样，一圈一圈的向外扩展，欲想探个究竟，读个明白，还真挺费劲的。“早熟”的人读不懂“晚熟”的小说。

作者扎根高密东北乡的沃土，捕捉当下最新的生存状态，继续着乡土中国的莫氏书写。作者通过戏谑，自我嘲笑，自我发泄，自言自语，“应物兄”式“腹语”在说话，在这个时代里，每一个都是一个麻木不仁，自言自语的人，黑白驴都能大叫一声，人却变得噤若寒蝉的人，求“平安”了，所以才会有“平安经”“馒头诗”问世，我似乎没有理由去嘲笑他们，这样的怪人已经“见怪不怪”了，这才会有金希普，宁赛叶这样的人物出现。读书最大的收获能在书中见到自己，看到身边人也是这样的，我们会心一笑，原来如此，我也这么想的，只是没坦白的说出来而已，这就是作家期待的认同。

01

莫言比老贾“晚熟”多了，老贾就急得每两年就出一部作品来证明自己，读者都习以为常了，出一本书也引不起轰动效应，。我”憋了八年，让你等了八年，先给你来个小的，中短篇的合集，大爆仗再后头呢，再等一个八年，“我”再来一个大长篇，“我”的创作生命力还年轻呢，还没熟透呢，读者等着吧，先把你的胃口吊起来。这就是莫言的聪明，“我”早就谋划好了，带来一个极具爆炸效应的，让“晚熟的人”引爆全网，得网者得天下，失网者失天下，莫言深谙此理。

《晚熟的人》只是书中的第二篇同名小说。“我”与蒋二，单雄飞都是晚熟品种的杰出代表。蒋二式的“晚熟”是装傻，人们还真把他当做傻瓜的人。装傻的好处能获得人的同情和怜悯，所以他在未免除农业税之前和村里交各级提走之前，一分钱没交过。莫言获奖后，一夜之！间，高密的东北乡竟成了旅游胜地，每天来访参观的人络绎不绝。蒋二发现了商机，利用名人的效应消费名人，在莫言旧居面前摆摊卖书，卖当地的土特产，又低价买入旧居西边的洼地盖了五间屋转租，后又成立了地龙公司，生意越做越大，成为晚熟中最精明的人。

他的一句很有哲理的话，“有的人，小时胆小，后来胆越来越大；有的人，少时胆大，长大后越来越小””。晚熟，当别人聪明伶俐时，我们又傻又呆，避其锋芒；当别人心机用尽渐入颓境时，我们恰好灵魂开窍，昏眼变明，秃头生毛，脱胎换骨，返老还童，智慧大开……这就是“蒋二”，原名蒋天下，这就是早熟和早熟的区别。

“晚熟”这个概念放在人生和处世的角度上，装傻装到底还真是一种人生的大智慧。放在文学创作的角度，是不想过早地故步自封给自己定型，要不断地突破自己，求新求变，延续创作的生命力。晚熟虽好，但熟透了也不好，有句话说“瓜熟蒂落”。熟透了就掉落下来了。无论是人，还是瓜果梨枣，还是七、八分熟最好。小说最后的蒋二滚地龙拳展览馆和擂台，当地以非法用地之名被强拆了，合法与非法之间不好界限，最后“我”发出了一句感慨“继续晚熟吧。”

02

《平安经》你不陌生吧，不妨读读这段：“大馒头大馒头，洁白的大馒头，芬芳的大馒头，用老面引子发起来的大馒头，家乡土地生长出来的大馒头，俄罗斯总统一次吃两个的大馒头，作为国礼赠送给美国总统的大馒头，凝结着爱情的大馒头，象征着纯洁的大馒头，形状像十二斤重的西瓜拦腰切开的大馒头，远离家乡的游子啊，一见馒头泪双流......”选段出自小说《诗人金希普》，首先主角的名字，讽刺意味十足。俄国诗人普希金，家喻户晓。而中国诗人金希普，自认为应该众人皆知。这首和《平安经》同样滑稽的“诗”，出自金希普，一个自以为是的“诗人”，豪言壮语道：有人要我修改我的诗歌，我说，闪电是不能修改的！他善于自夸，却不自知，我们看他是如何吹嘘的：今年一年，我在全国一百所大学做了巡回演讲，出版了五本诗集，并举办了三场诗歌朗诵会。我要掀起一个诗歌复兴高潮，让中国的诗歌走向世界。

03

这部作品的一些人物具有象征性。象征是莫言小说的又一特征，典型的例子是“透明的红萝卜”。富有象征性的小说是《等待摩西》。摩西在本文里，不仅仅指的是柳摩西。往浅了说，读者很容易联系起带领以色列人走出埃及的那个摩西；往深了说，摩西象征拯救与希望。

马秀美等待摩西，除了在等待丈夫，也在寻求心灵的救赎。什么能慰藉她？作者写道：“我听我的一个信仰基督教的外甥说，东北乡所有的教徒中，没有比马秀美更虔诚的了。每次做礼拜，她都热泪横流，失声痛哭。”可见，基督已然成为她的信仰。

之所以柳摩西消失的几十年，马秀美没有变得如祥林嫂那般憔悴，反而身体发福，面色红润，眼里闪着幸福女人的光芒。这与她的信仰分不开，她虽读不懂《圣经》，内心却受到感召。由此，摩西于此处，象征我们心里的信仰。既是等待，至少有两种可能，等到或没有，就像在等待戈多，充满未知。尽管莫言让马秀美等到了柳摩西，而“我”却放弃追问，选择离开摩西家。或许信仰有多重意义，因人而异，等来摩西意味新生，没等到同样如此。

04

对于苦难的描摹，从来都是莫言小说的主题之一，如《生死疲劳》《檀香刑》等，在这本书中，作者的触角同样在苦难方面深入挖掘，并辅助以作者惯用的纪实，将苦难对人的蹂躏描写得淋漓尽致。《火把与口哨》是一篇将苦难推到极致的小说。文中的三婶顾双红出身于烛火世家，因成分问题嫁给了工作、相貌都不相配的三叔，结果成家后，丈夫死于矿难，三婶去要赔偿时矿上管理人员的丑恶嘴脸令苦情更苦；儿子被狼吃掉，女儿因被家人误会喝农药自杀，三婶的苦难被推到极致。之后，她在多难的命运面前，制定自己的复仇计划，在杀死一窝狼之后，决绝地死去。小说最后拖着一个光明的尾巴，就是狼洞被辟为旅游景点，村里人想为三婶立护子娘娘庙，使小说的象征意蕴更为深刻。想想吧，现在类似主人翁的现象还有多少，不同的是，现实中的主人翁大多选择屈服命运，而小说中的主人翁选择挑战命运，这也许就是作者想要表达的。

记得莫言的获奖感言的题目就是《讲故事的人》。在这本书中，魔幻笔法已经渐渐淡去，作家本人不时走进作品，使小说更具现实主义的味道，体现了作者对社会的冷眼静观。

“余晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。”“晚熟”已经成为近段时间的一个热度词，到底什么是“晚熟”，作者没有给出具体答案，只是在一篇篇的作品中，通过“我”的表现，来诠释什么叫做“晚熟”。